見“ 羅酆山 ”。
羅酆是道教文化中的專有名詞，特指傳說中的幽冥地府，即人死後魂魄所歸之處。其概念源于早期道教神話體系，具有深厚的宗教與文化内涵，具體可從以下三方面闡釋：
幽冥世界
羅酆被視為道教冥界的核心所在，亦稱“羅酆山”“酆都”或“北酆”，相傳位于北方癸地（即極陰方位）。此處為鬼魂審判與輪回之地，與佛教的“地獄”概念相呼應，但更具本土神話色彩。《雲笈七籤》卷十一載：“羅酆在北方癸地……山上有六宮，洞中有六宮，是為六天鬼神之宮。”
鬼神治所
道教典籍中，羅酆山由“酆都大帝”統轄，下設六天宮，每宮設神官執掌亡魂罪罰。《真诰》卷十五描述其為“鬼官之太帝”，主宰生死簿籍，是早期道教冥界體系的權力中樞。
空間象征
羅酆山在道教宇宙觀中代表“陰界極點”，與昆侖山（陽界極點）形成陰陽對應。其地理虛構性體現了古人對死後世界的想象，如《酉陽雜俎》稱“羅酆山在北方亥地，周回三萬裡，高二千六百裡”。
倫理功能
作為審判亡魂的場所，羅酆被賦予道德規訓意義。東晉葛洪《枕中書》提及酆都山“考罰罪鬼之所”，強調因果報應，強化了道教的倫理教化功能。
詞源演變
“羅酆”最早見于魏晉道教上清派經典，由“羅”（網羅）與“酆”（聚落）複合而成，暗喻“收容亡魂之界”。南北朝後逐漸與四川酆都縣附會，形成“鬼城”民俗信仰。
經典用例
當代語境中，“羅酆”主要用于道教研究、古典文學及民俗學領域，如：
魯迅《中國小說史略》：“六朝志怪書多言羅酆鬼事，實為幽冥想象之淵薮。”
參考資料
（注：古籍原文可參考國學大師網；現代研究文獻需通過學術數據庫獲取全文鍊接）
“羅酆”是道教文化中的概念，主要與冥府信仰相關，以下是詳細解釋：
“羅酆”原指道教傳說中的羅酆山，是酆都大帝統領的鬼神居所，掌管人間生死禍福。該詞在古籍中常簡稱為“羅酆”，如晉代葛洪《枕中書》提到張衡、楊雲為北方鬼帝時，治所即在此山。
後世将羅酆山附會為四川豐都縣的平都山，使豐都成為民間信仰中的“鬼城”，代表冥府入口。
李白多次以“羅酆”入詩，如《訪道安陵遇蓋寰》中“沉魂北羅酆”，借指亡魂歸處，體現道教思想對文學的影響。
羅酆既是神話中的冥府山名，也衍生出地理、文學意象，反映了道教生死觀與民間信仰的融合。如需進一步考證，可參考《枕中書》《真诰》等道教典籍。
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