见“ 罗酆山 ”。
罗酆是道教文化中的专有名词，特指传说中的幽冥地府，即人死后魂魄所归之处。其概念源于早期道教神话体系，具有深厚的宗教与文化内涵，具体可从以下三方面阐释：
幽冥世界
罗酆被视为道教冥界的核心所在，亦称“罗酆山”“酆都”或“北酆”，相传位于北方癸地（即极阴方位）。此处为鬼魂审判与轮回之地，与佛教的“地狱”概念相呼应，但更具本土神话色彩。《云笈七签》卷十一载：“罗酆在北方癸地……山上有六宫，洞中有六宫，是为六天鬼神之宫。”
鬼神治所
道教典籍中，罗酆山由“酆都大帝”统辖，下设六天宫，每宫设神官执掌亡魂罪罚。《真诰》卷十五描述其为“鬼官之太帝”，主宰生死簿籍，是早期道教冥界体系的权力中枢。
空间象征
罗酆山在道教宇宙观中代表“阴界极点”，与昆仑山（阳界极点）形成阴阳对应。其地理虚构性体现了古人对死后世界的想象，如《酉阳杂俎》称“罗酆山在北方亥地，周回三万里，高二千六百里”。
伦理功能
作为审判亡魂的场所，罗酆被赋予道德规训意义。东晋葛洪《枕中书》提及酆都山“考罚罪鬼之所”，强调因果报应，强化了道教的伦理教化功能。
词源演变
“罗酆”最早见于魏晋道教上清派经典，由“罗”（网罗）与“酆”（聚落）复合而成，暗喻“收容亡魂之界”。南北朝后逐渐与四川酆都县附会，形成“鬼城”民俗信仰。
经典用例
当代语境中，“罗酆”主要用于道教研究、古典文学及民俗学领域，如：
鲁迅《中国小说史略》：“六朝志怪书多言罗酆鬼事，实为幽冥想象之渊薮。”
参考资料
（注：古籍原文可参考国学大师网；现代研究文献需通过学术数据库获取全文链接）
“罗酆”是道教文化中的概念，主要与冥府信仰相关，以下是详细解释：
“罗酆”原指道教传说中的罗酆山，是酆都大帝统领的鬼神居所，掌管人间生死祸福。该词在古籍中常简称为“罗酆”，如晋代葛洪《枕中书》提到张衡、杨云为北方鬼帝时，治所即在此山。
后世将罗酆山附会为四川丰都县的平都山，使丰都成为民间信仰中的“鬼城”，代表冥府入口。
李白多次以“罗酆”入诗，如《访道安陵遇盖寰》中“沉魂北罗酆”，借指亡魂归处，体现道教思想对文学的影响。
罗酆既是神话中的冥府山名，也衍生出地理、文学意象，反映了道教生死观与民间信仰的融合。如需进一步考证，可参考《枕中书》《真诰》等道教典籍。
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