
(1).桐樹新生的小枝。 北周 庾信 《詠樹》:“楓子留為式,桐孫待作琴。” 唐 周賀 《贈神遘上人》詩:“草履蒲6*團山意存,坐看庭木長桐孫。”後以“桐孫”稱美他人子孫。參見“ 孫枝 ”。
(2).指琴。 宋 蘇轼 《次韻和王鞏》:“知音必無人,壞壁掛桐孫。” 宋 陸遊 《雜題》詩之二:“山家貧甚亦支撐,時撫桐孫一再行。”
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桐孫是漢語中一個具有雙重含義的名詞,既指植物新生枝條,又引申為對他人子孫的雅稱,常見于古代文獻與詩詞。以下從詞典角度詳細解析其釋義及用法:
指梧桐樹新生的小枝或側枝,因梧桐老樹旁常萌發新枝,故以“孫”喻其新生代。
文獻例證:
古人以梧桐象征高潔,故用“桐孫”美稱他人子孫,含祝福其如梧桐般挺拔成長之意。
文學用例:
梧桐木為制琴良材,“桐孫”亦暗含琴材傳承之意:
參考資料:
“桐孫”一詞在漢語中有兩層主要含義,其釋義及文學應用如下:
1. 指桐樹新生的小枝,後引申為對他人子孫的美稱 這一含義源自北周文學家庾信《詠樹》中“楓子留為式,桐孫待作琴”的記載。唐代周賀《贈神遘上人》詩“坐看庭木長桐孫”進一步強化了該意象,古人以桐樹新枝象征家族新生代,暗含“孫枝”(即樹木旁生新枝)的寓意。該用法常見于古代詩文,表達對他人後代繁衍的祝福。
2. 作為琴的代稱 因桐木是制琴良材,宋代文人常以“桐孫”指代琴。例如蘇轼《次韻和王鞏》中“壞壁挂桐孫”,陸遊《雜題》中“時撫桐孫一再行”,李之儀《臨江仙》更直接以“拂桐孫”代指彈琴動作。這種借代手法凸顯了桐木與古琴文化的緊密關聯。
文學象征意義 該詞兼具自然意象(新生枝幹)與人文意象(琴韻雅音),在詩詞中常被賦予家族延續、文人雅趣的雙重隱喻,體現了漢語詞彙“以物喻人”的獨特表達方式。
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