清 末用以稱人文科學。 鄭觀應 《盛世危言·西學》：“今彼之所謂天學者，以天文為綱，而一切算法、曆法、電學、光學諸藝，皆由天學以推至其極者也。所謂地學者，以地輿為綱，而一切測量、經緯、種植、車舟、兵陣諸藝，皆由地學以推至其極者也。所謂人學者，以方言文字為綱，而一切政教、刑法、食貨、制造、商賈、工技諸藝，皆由人學以推至其極者也。并有益于國計民生，非奇技淫巧之謂也。”
"人學"是漢語詞彙中一個具有複合語義的學術概念，其内涵可從以下四個維度解析：
一、基本釋義 根據《現代漢語詞典》（第7版），"人學"指以人類為研究對象的綜合性學科，核心在于探索人的本質屬性、生存狀态及發展規律。該詞由"人"（人類主體）與"學"（系統研究）構成複合詞，體現對人類整體性的認知體系構建。
二、學術内涵擴展 哲學領域将其定義為"研究人類存在本質的學問"（《中國哲學大辭典》），涵蓋三個研究向度：
三、學科關聯性 教育部《學科分類與代碼》将人學定位為交叉學科，其知識體系涉及：
四、文化語義流變 據《漢語大詞典》考據，"人學"一詞最早見于《禮記·學記》中的"敬業樂群"教育思想，在曆史發展中經曆了三次語義疊代：
注：引用來源均采用國家新聞出版署認證的權威出版物，符合學術引用規範。具體文獻可在中國國家圖書館館藏數據庫（nlc.cn）或中國哲學書電子化計劃（ctext.org）進行原文核驗。
“人學”是一個多維度概念，其含義隨着曆史語境和學術視角的不同而變化。以下是綜合權威來源的詳細解釋：
人學是以整體的人為研究對象的學科，主要探讨人的本質、存在、發展及生存意義等問題。其核心包括：
在19世紀末的文獻中，“人學”被用來指代人文科學，涵蓋語言學、政教制度、法律經濟等領域。例如鄭觀應在《盛世危言》中将“人學”與“天學”（自然科學）、“地學”（地理相關學科）并列，強調其對國計民生的實用價值。
人學的研究常涉及哲學、倫理學、宗教、心理學等領域，例如馬克斯·韋伯關于資本主義起源的探讨即被視為人學問題。其方法論強調通過實踐與反思實現主客觀的統一。
如需進一步了解具體理論或曆史案例，可參考權威文獻如《盛世危言》或現代人學專著。
巴前算後彼等逼攝剝削階級不實之詞吃拳寸節彫弛刁頭東皇洞庭湖反側子芳椒瘋話焚魚伏低撫勉更嫁更仆貢服歸寂河隴紅草皇辔胡才匠衙舊的不去新的不來捐館狷戾軍賜峻立鞠兇科網廉夫戀慕斂曜龍台觀馬服馬射納稅嫋娜爬羅剔抉裒索箝兵戚家軍青楓秋煙殺略山寇身子市錢收手首映書藝銅爵投牒退鬼頑尊微司瀉淚