隆殺的意思、隆殺的詳細解釋

隆殺的解釋

猶尊卑、厚薄、高下。《禮記·鄉飲酒義》：“至於衆賓，升受，坐祭，立飲，不酢而降，隆殺之義别矣。” 鄭玄 注：“尊者禮隆，卑者禮殺，尊卑别也。”《荀子·樂論》：“貴賤明，隆殺辨。和樂而不流，弟長而無遺，安燕而不亂。” 明 歸有光 《王天下有三重》：“所以多寡、輕重、隆殺、大小者，聖人能制之而不能為之也。” 章炳麟 《菌說》：“有義，則分際有遠近，而恩施有隆殺。”

詞語分解

• 隆的解釋 隆 ó 盛大，厚，程度深：隆冬。隆重（恘 ）。 興（塶 ）盛：興隆。隆盛（坣 ）。 高，高起：隆起。隆穹。隆準（高鼻梁）。 尊崇：隆師。 姓。 筆畫數：； 部首：阝； 筆順編號：
• 殺的解釋 殺 （殺） ā 使人或動物失去生命：殺生。殺敵。殺雞取卵。殺一儆百。 戰鬥，搏鬥：殺出重圍。 消減：殺風景。 藥物等刺激身體感覺疼痛：肥皂水殺了眼睛。 收束：殺價。殺尾。 勒緊，扣緊：殺車。 用在動詞

專業解析

“隆殺”是一個古漢語複合詞，其核心含義是指根據不同的身份、場合或關系，在禮儀、待遇等方面體現出的等級差别，具體表現為隆重與減損、豐厚與簡省的對比。以下是其詳細解釋：

1. 字義構成與讀音：

   • 隆：本義指高大、豐盛，引申為尊崇、隆重、豐厚。
   • 殺：此處讀作shài（音同“曬”），意為削減、減省、降等、簡略。與“隆”相對，表示降低規格、減少分量。
   • 合起來，“隆殺”指的就是在禮儀制度或實際待遇中，依據尊卑、親疏、貴賤等标準，所實行的或隆重豐厚或減省降等的差别性規定。

2. 核心釋義：

   • 等級差别：指根據身份地位、親疏關系等标準而設定的不同規格和待遇。尊貴者、親近者則“隆”（待遇高、禮節重），卑賤者、疏遠者則“殺”（待遇低、禮節輕）。
   • 禮制原則：是古代禮樂制度中一個重要的實踐原則，體現了社會等級秩序和倫理關系。禮的本質在于“别”（區分），而“隆殺”正是實現這種區分的手段之一。
   • 靈活調整：“隆殺”并非固定不變，而是根據具體情境（如場合、對象關系的變化）進行動态調整，使禮的施行既符合規範又切合實際。

3. 用法與語境：

   • 常用于描述古代社會中的禮儀規範（如祭祀、朝聘、婚喪嫁娶等儀式的規格）、物質待遇（如俸祿、賞賜、飲食、車服等）以及人際交往的尺度（如言辭、态度）。
   • 強調的是一種相對的、有比較的差異。例如，《禮記》中常論及禮的“隆殺”，指出對不同對象（如天子、諸侯、大夫、士、庶人）、不同關系（如君臣、父子、兄弟、朋友）應有不同的禮數。

4. 文獻例證：

   • 《禮記·樂記》：“禮者，殊事合敬者也；樂者，異文合愛者也。禮樂之情同，故明王以相沿也。故事與時并，名與功偕。故鐘鼓管磬，羽籥幹戚，樂之器也；屈伸俯仰，綴兆舒疾，樂之文也。簠簋俎豆，制度文章，禮之器也；升降上下，周旋裼襲，禮之文也。故知禮樂之情者能作，識禮樂之文者能述。作者之謂聖，述者之謂明。明聖者，述作之謂也。樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。樂由天作，禮以地制。過制則亂，過作則暴。明于天地，然後能興禮樂也。論倫無患，樂之情也；欣喜歡愛，樂之官也。中正無邪，禮之質也；莊敬恭順，禮之制也。若夫禮樂之施于金石，越于聲音，用于宗廟社稷，事乎山川鬼神，則此所與民同也。王者功成作樂，治定制禮。其功大者其樂備，其治辯者其禮具。幹戚之舞，非備樂也；孰亨而祀，非達禮也。五帝殊時，不相沿樂；三王異世，不相襲禮。樂極則憂，禮粗則偏矣。及夫敦樂而無憂，禮備而不偏者，其唯大聖乎！天高地下，萬物散殊，而禮制行矣。流而不息，合同而化，而樂興焉。春作夏長，仁也；秋斂冬藏，義也。仁近于樂，義近于禮。樂者敦和，率神而從天；禮者别宜，居鬼而從地。故聖人作樂以應天，制禮以配地。禮樂明備，天地官矣。天尊地卑，君臣定矣。卑高已陳，貴賤位矣。動靜有常，小大殊矣。方以類聚，物以群分，則性命不同矣。在天成象，在地成形。如此，則禮者天地之别也。地氣上齊，天氣下降，陰陽相摩，天地相蕩，鼓之以雷霆，奮之以風雨，動之以四時，暖之以日月，而百化興焉。如此，則樂者天地之和也。化不時則不生，男女無辨則亂升，天地之情也。及夫禮樂之極乎天而蟠乎地，行乎陰陽而通乎鬼神，窮高極遠而測深厚。樂著大始，而禮居成物。著不息者天也，著不動者地也。一動一靜者，天地之間也。故聖人曰‘禮雲樂雲’。昔者舜作五弦之琴，以歌《南風》；夔始制樂，以賞諸侯。故天子之為樂也，以賞諸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷時熟，然後賞之以樂。故其治民勞者，其舞行綴遠；其治民逸者，其舞行綴短。故觀其舞，知其德；聞其谥，知其行也。《大章》，章之也；《鹹池》，備矣；《韶》，繼也；《夏》，大也。殷周之樂盡矣。天地之道，寒暑不時則疾，風雨不節則饑。教者，民之寒暑也，教不時則傷世。事者，民之風雨也，事不節則無功。然則先王之為樂也，以法治也，善則行象德矣。夫豢豕為酒，非以為禍也；而獄訟益繁，則酒之流生禍也。是故先王因為酒禮。壹獻之禮，賓主百拜，終日飲酒而不得醉焉，此先王之所以備酒禍也。故酒食者，所以合歡也；樂者，所以象德也；禮者，所以綴淫也。是故先王有大事，必有禮以哀之；有大福，必有禮以樂之。哀樂之分，皆以禮終。樂也者，聖人之所樂也，而可以善民心。其感人深，其移風易俗，故先王著其教焉。夫民有血氣心知之性，而無哀樂喜怒之常，應感起物而動，然後心術形焉。是故志微、噍殺之音作，而民思憂；啴諧、慢易、繁文、簡節之音作，而民康樂；粗厲、猛起、奮末、廣贲之音作，而民剛毅；廉直、勁正、莊誠之音作，而民肅敬；寬裕、肉好、順成、和動之音作，而民慈愛；流辟、邪散、狄成、滌濫之音作，而民淫亂。是故先王本之情性，稽之度數，制之禮義。合生氣之和，道五常之行，使之陽而不散，陰而不密，剛氣不怒，柔氣不懾，四暢交于

網絡擴展解釋

“隆殺”是一個漢語詞彙，主要表示等級、程度或規格的差異，具體含義如下：

一、基本釋義

• 拼音：lóng shā
• 注音：ㄌㄨㄥˊ ㄕㄚ
• 核心含義：指尊卑、厚薄、高下之别，常用于描述禮儀、制度或人際關系中的等級差異。

二、古籍出處與用法

1. 《禮記·鄉飲酒義》

   • 原文：“隆殺之義别矣。”
   • 鄭玄注：“尊者禮隆，卑者禮殺。”
   • 解讀：在禮儀中，對地位高者禮節隆重，對地位低者禮節簡省，體現等級差異。

2. 《荀子·樂論》

   • 原文：“貴賤明，隆殺辨。”
   • 解讀：通過禮樂制度區分貴賤和待遇差别，強調社會秩序。

3. 明代歸有光《王天下有三重》

   • 提及“隆殺”與“多寡、輕重”并列，說明其表示程度或規模的調整。

三、用法說明

• 引申義：可指事物在規模、強度等方面的增減，如“隆冬”（嚴寒）與“殺價”（降價）的對比。
• 現代語境：多用于古文或學術讨論，日常使用較少。

如需更多古籍例證或權威解析，可參考漢典或《禮記》《荀子》原文。

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