南朝 齊 竟陵王 蕭子良 ，常于夜間邀集才人學士飲酒賦詩，刻燭限時，規定燭燃一寸，詩成四韻。 蕭文琰 認為這并非難事，乃與 丘令楷 、 江洪 二人改為擊銅缽催詩，要求缽聲一止，詩即吟成。見《南史·王僧孺傳》。後以“擊鉢催詩”指限時成詩，亦以喻詩才敏捷。《兒女英雄傳》第三七回：“七步八叉，具有成例，古人擊鉢催詩，我要擊鉢了。”亦省作“ 擊鉢 ”。 宋 陳師道 《次韻蘇公蠟梅》：“坐想明年 吳 與 越 ，行酒賦詩聽擊鉢。” 清 趙翼 《自鳴鐘》詩：“投籤常恐就睡酣，擊鉢不怕催詩惡。”
"擊鉢催詩"是漢語中的曆史典故類成語，出自南朝時期文人的創作活動，指通過敲擊器皿限定時間，以催促即興賦詩的行為。該典故核心在于展現古代文人敏捷的才思與雅集競技的文化傳統。
從詞源學角度分析，"擊鉢"指敲擊銅制器皿（鉢為僧人食器），"催詩"即催促完成詩作。據《南史·王僧孺傳》記載，蕭文琰、丘令楷等人曾以銅缽盛物敲擊立韻，要求"響滅則詩成"，開創了這種限時創作模式。宋代《太平禦覽》引《梁書》亦有類似記載，印證了該創作形式在六朝文人群體中的流行。
在文化内涵層面，該成語承載着三重語義：其一指具體的限時創作形式，其二喻指敏捷的詩文創作能力，其三衍生出文人雅士切磋技藝的交往範式。明代《藝文類聚》收錄的相關詩作，更将這種創作方式升華為"詩成珠玉在揮毫"的文學意象。
權威辭書《漢語大詞典》（商務印書館，1994）将該詞條釋為："南朝齊竟陵王蕭子良，常夜集學士刻燭作詩，刻一寸限成四韻。後遂用作詩才敏捷的典故。"此釋義源自《南史·王僧孺傳》的原始記載，與《佩文韻府》等典籍的注解形成互證關系。
“擊鉢催詩”（也寫作“擊缽催詩”）是一個源自南朝的曆史典故類成語，主要用于形容限時創作詩歌的才思敏捷行為。以下是詳細解釋：
該成語最早可追溯至南朝齊竟陵王蕭子良的文人集會。據《南史·王僧孺傳》記載，蕭子良常夜邀學士飲酒賦詩，最初以刻燭限時（燭燃一寸須完成四韻詩）。後來蕭文琰、丘令楷、江洪等人改用擊銅缽計時，要求缽聲停止時即刻成詩，由此衍生出“擊鉢催詩”的典故。
若需了解更豐富的古籍引用或現代用例，可查閱《南史》《兒女英雄傳》等文獻原文，或參考權威詞典釋義。
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