曲調名。“相府蓮”的訛稱。《樂府詩集·近代曲辭二·相府蓮》 宋 郭茂倩 題解：“《古解題》曰：相府蓮者， 王儉 為 南齊 相，一時所辟皆才名之士。時人以入 儉 府為蓮花池，謂如紅蓮映緑水。今號蓮幕者，自 儉 始。其後語訛為‘想夫憐’。” 後蜀 歐陽炯 《春光好》詞之三：“曲罷問郎名箇甚？想夫憐。” 元 楊維桢 《去妾詞》：“萬裡戎裝去，琵琶上錦韉，傳來馬上曲，猶唱想夫憐。”
“想夫憐”是一個源自中國古代音樂文化的專有名詞，特指唐代教坊曲名。其名稱及内涵可從以下角度詳細闡釋：
“想夫憐”實為西域樂曲《相府蓮》的音轉訛稱。據宋代郭茂倩《樂府詩集》引《古解題》載：
“《相府蓮》者，王儉為南齊相，一時所辟皆才名之士，時人以入儉府為蓮花池，謂如紅蓮映綠水。後語訛為‘想夫憐’。”
此曲本為贊頌南齊宰相王儉招賢納士的盛況（“相府蓮”喻才子如蓮），後因語音流轉，至唐代被記為“想夫憐”，曲調主題亦逐漸演變為閨怨相思。
屬唐代教坊“羽調曲”，以琵琶為主要伴奏樂器。唐代崔令欽《教坊記》明确将其列入教坊曲目，印證其宮廷音樂地位 。
名稱中的“想夫”（思念丈夫）與“憐”（哀愁）點明主題，内容多抒寫女子對遠行夫君的眷戀與孤寂，如王維《班婕妤》詩“怪來妝閣閉，朝下不相迎。總向春園裡，花間語笑聲”即依此曲而作 。
唐代詩人常以此曲為詞牌創作。張說《想夫憐》詩雲：
“夜聞鄰婦泣，切切有馀哀。即問緣何事，征人戰未回。”
詩中征婦之泣與曲名相呼應，印證其作為閨怨題材音樂的核心情感。此曲亦成為唐代“聲詩”（入樂歌詩）的代表，反映了音樂與文學的深度融合。
清代《欽定續通志·樂略》考訂：“‘相府蓮’訛為‘想夫憐’，蓋聲之轉也。”印證語音流變是更名主因。
從“相府蓮”的政通人和之贊到“想夫憐”的哀婉閨情，體現樂曲在傳播中因語音聯想産生的意義重構，符合唐代音樂世俗化趨勢。
“想夫憐”是一個具有曆史演變和文化背景的詞語，其含義可結合多個來源綜合分析如下：
詞源與訛變
“想夫憐”是“相府蓮”的訛稱。這一訛變源于古代語音演變，原詞“相府蓮”因發音相近逐漸被誤傳為“想夫憐”。
文化背景
文學與音樂意義
“想夫憐”本質上是語言訛變的産物，其背後承載着古代文人對人才聚集的贊美（原義“相府蓮”），以及民間文化傳播中的語音演變現象。需注意其與“相府蓮”的區别：前者是曲調名，後者是對曆史典故的指代。
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