隆杀的意思、隆杀的详细解释

隆杀的解释

犹尊卑、厚薄、高下。《礼记·乡饮酒义》：“至於众宾，升受，坐祭，立饮，不酢而降，隆杀之义别矣。” 郑玄 注：“尊者礼隆，卑者礼杀，尊卑别也。”《荀子·乐论》：“贵贱明，隆杀辨。和乐而不流，弟长而无遗，安燕而不乱。” 明 归有光 《王天下有三重》：“所以多寡、轻重、隆杀、大小者，圣人能制之而不能为之也。” 章炳麟 《菌说》：“有义，则分际有远近，而恩施有隆杀。”

词语分解

• 隆的解释 隆 ó 盛大，厚，程度深：隆冬。隆重（恘 ）。 兴（塶 ）盛：兴隆。隆盛（坣 ）。 高，高起：隆起。隆穹。隆准（高鼻梁）。 尊崇：隆师。 姓。 笔画数：； 部首：阝； 笔顺编号：
• 杀的解释 杀 （殺） ā 使人或动物失去生命：杀生。杀敌。杀鸡取卵。杀一儆百。 战斗，搏斗：杀出重围。 消减：杀风景。 药物等刺激身体感觉疼痛：肥皂水杀了眼睛。 收束：杀价。杀尾。 勒紧，扣紧：杀车。 用在动词

专业解析

“隆杀”是一个古汉语复合词，其核心含义是指根据不同的身份、场合或关系，在礼仪、待遇等方面体现出的等级差别，具体表现为隆重与减损、丰厚与简省的对比。以下是其详细解释：

1. 字义构成与读音：

   • 隆：本义指高大、丰盛，引申为尊崇、隆重、丰厚。
   • 杀：此处读作shài（音同“晒”），意为削减、减省、降等、简略。与“隆”相对，表示降低规格、减少分量。
   • 合起来，“隆杀”指的就是在礼仪制度或实际待遇中，依据尊卑、亲疏、贵贱等标准，所实行的或隆重丰厚或减省降等的差别性规定。

2. 核心释义：

   • 等级差别：指根据身份地位、亲疏关系等标准而设定的不同规格和待遇。尊贵者、亲近者则“隆”（待遇高、礼节重），卑贱者、疏远者则“杀”（待遇低、礼节轻）。
   • 礼制原则：是古代礼乐制度中一个重要的实践原则，体现了社会等级秩序和伦理关系。礼的本质在于“别”（区分），而“隆杀”正是实现这种区分的手段之一。
   • 灵活调整：“隆杀”并非固定不变，而是根据具体情境（如场合、对象关系的变化）进行动态调整，使礼的施行既符合规范又切合实际。

3. 用法与语境：

   • 常用于描述古代社会中的礼仪规范（如祭祀、朝聘、婚丧嫁娶等仪式的规格）、物质待遇（如俸禄、赏赐、饮食、车服等）以及人际交往的尺度（如言辞、态度）。
   • 强调的是一种相对的、有比较的差异。例如，《礼记》中常论及礼的“隆杀”，指出对不同对象（如天子、诸侯、大夫、士、庶人）、不同关系（如君臣、父子、兄弟、朋友）应有不同的礼数。

4. 文献例证：

   • 《礼记·乐记》：“礼者，殊事合敬者也；乐者，异文合爱者也。礼乐之情同，故明王以相沿也。故事与时并，名与功偕。故钟鼓管磬，羽籥干戚，乐之器也；屈伸俯仰，缀兆舒疾，乐之文也。簠簋俎豆，制度文章，礼之器也；升降上下，周旋裼袭，礼之文也。故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。论伦无患，乐之情也；欣喜欢爱，乐之官也。中正无邪，礼之质也；庄敬恭顺，礼之制也。若夫礼乐之施于金石，越于声音，用于宗庙社稷，事乎山川鬼神，则此所与民同也。王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞，非备乐也；孰亨而祀，非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎！天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形。如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。化不时则不生，男女无辨则乱升，天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。乐著大始，而礼居成物。著不息者天也，著不动者地也。一动一静者，天地之间也。故圣人曰‘礼云乐云’。昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》；夔始制乐，以赏诸侯。故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷时熟，然后赏之以乐。故其治民劳者，其舞行缀远；其治民逸者，其舞行缀短。故观其舞，知其德；闻其谥，知其行也。《大章》，章之也；《咸池》，备矣；《韶》，继也；《夏》，大也。殷周之乐尽矣。天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。教者，民之寒暑也，教不时则伤世。事者，民之风雨也，事不节则无功。然则先王之为乐也，以法治也，善则行象德矣。夫豢豕为酒，非以为祸也；而狱讼益繁，则酒之流生祸也。是故先王因为酒礼。壹献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉，此先王之所以备酒祸也。故酒食者，所以合欢也；乐者，所以象德也；礼者，所以缀淫也。是故先王有大事，必有礼以哀之；有大福，必有礼以乐之。哀乐之分，皆以礼终。乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心。其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉。夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术形焉。是故志微、噍杀之音作，而民思忧；啴谐、慢易、繁文、简节之音作，而民康乐；粗厉、猛起、奋末、广贲之音作，而民刚毅；廉直、劲正、庄诚之音作，而民肃敬；宽裕、肉好、顺成、和动之音作，而民慈爱；流辟、邪散、狄成、涤滥之音作，而民淫乱。是故先王本之情性，稽之度数，制之礼义。合生气之和，道五常之行，使之阳而不散，阴而不密，刚气不怒，柔气不慑，四畅交于

网络扩展解释

“隆杀”是一个汉语词汇，主要表示等级、程度或规格的差异，具体含义如下：

一、基本释义

• 拼音：lóng shā
• 注音：ㄌㄨㄥˊ ㄕㄚ
• 核心含义：指尊卑、厚薄、高下之别，常用于描述礼仪、制度或人际关系中的等级差异。

二、古籍出处与用法

1. 《礼记·乡饮酒义》

   • 原文：“隆杀之义别矣。”
   • 郑玄注：“尊者礼隆，卑者礼杀。”
   • 解读：在礼仪中，对地位高者礼节隆重，对地位低者礼节简省，体现等级差异。

2. 《荀子·乐论》

   • 原文：“贵贱明，隆杀辨。”
   • 解读：通过礼乐制度区分贵贱和待遇差别，强调社会秩序。

3. 明代归有光《王天下有三重》

   • 提及“隆杀”与“多寡、轻重”并列，说明其表示程度或规模的调整。

三、用法说明

• 引申义：可指事物在规模、强度等方面的增减，如“隆冬”（严寒）与“杀价”（降价）的对比。
• 现代语境：多用于古文或学术讨论，日常使用较少。

如需更多古籍例证或权威解析，可参考汉典或《礼记》《荀子》原文。

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