古 天竺 佛像名。 鸠摩羅琰 自古 天竺 負至 龜茲 ， 龜茲 王以妹妻之，後生 鸠摩羅什 ， 羅什 博讀大小乘經論。 後秦 主 姚興 弘始 三年入 長安 ，攜像來。 晉 末 安帝 義熙 十三年， 劉裕 破 後秦 入 長安 ，躬迎此像還于 江 左，止 龍光寺 ，故稱龍光瑞像。參閣《資持記下三·釋僧像》。
"龍光瑞像"是漢語中具有宗教藝術與祥瑞象征的複合型文化詞彙。從構詞法分析，"龍光"與"瑞像"均承載着獨立的文化語義：
一、"龍光"出自《文選·王勃〈滕王閣序〉》"物華天寶，龍光射牛鬥之墟"，本指寶劍精光，後引申為祥瑞光輝。據《漢語大詞典》釋義，該詞既可喻指帝王恩澤（如《宋書·符瑞志》載"龍光紫氣，顯于殿庭"），亦可指器物異彩（中國哲學書電子化計劃。
二、"瑞像"最早見于《梁書·諸夷傳》"于鬥城寺造諸瑞像"，特指佛教造像中具有靈異特征的聖像。敦煌研究院藏《瑞像記》記載，這類造像常與示現神迹相關（敦煌研究院。
三、"龍光瑞像"作為組合概念，現存實物以洛陽龍門石窟萬佛洞唐代造像為代表，其背光處镌刻龍紋，印證了《大唐西域記》所述"龍天護衛"的佛教藝術特征。故宮博物院藏明代鎏金龍紋佛像（故宮博物院，更将龍紋與佛像背光結合，體現儒釋交融的造像美學。
該詞彙在當代使用中，常見于佛教藝術研究領域。中國社會科學院《宗教藝術辭典》将其定義為"以龍紋裝飾背光的佛教尊像，兼具宗教神聖性與世俗權威性雙重象征"（中國社會科學出版社。
“龍光瑞像”是漢語中一個具有曆史與宗教色彩的詞彙，具體解釋如下：
該詞原指一尊源自古代天竺（今印度）的佛像，後因遷移至中國江左（今南京）的龍光寺而得名。其曆史背景與佛教傳播密切相關：
從文化層面看，“龍光瑞像”包含雙重寓意：
該詞多用于描述：
不同文獻對“龍光瑞像”的細節描述略有差異，若需深入探究其宗教意義或遷移路徑，可參考《資持記》《高僧傳》等佛教史籍。
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