古 天竺 佛像名。 鸠摩罗琰 自古 天竺 负至 龟兹 ， 龟兹 王以妹妻之，后生 鸠摩罗什 ， 罗什 博读大小乘经论。 后秦 主 姚兴 弘始 三年入 长安 ，携像来。 晋 末 安帝 义熙 十三年， 刘裕 破 后秦 入 长安 ，躬迎此像还于 江 左，止 龙光寺 ，故称龙光瑞像。参阁《资持记下三·释僧像》。
"龙光瑞像"是汉语中具有宗教艺术与祥瑞象征的复合型文化词汇。从构词法分析，"龙光"与"瑞像"均承载着独立的文化语义：
一、"龙光"出自《文选·王勃〈滕王阁序〉》"物华天宝，龙光射牛斗之墟"，本指宝剑精光，后引申为祥瑞光辉。据《汉语大词典》释义，该词既可喻指帝王恩泽（如《宋书·符瑞志》载"龙光紫气，显于殿庭"），亦可指器物异彩（中国哲学书电子化计划。
二、"瑞像"最早见于《梁书·诸夷传》"于斗城寺造诸瑞像"，特指佛教造像中具有灵异特征的圣像。敦煌研究院藏《瑞像记》记载，这类造像常与示现神迹相关（敦煌研究院。
三、"龙光瑞像"作为组合概念，现存实物以洛阳龙门石窟万佛洞唐代造像为代表，其背光处镌刻龙纹，印证了《大唐西域记》所述"龙天护卫"的佛教艺术特征。故宫博物院藏明代鎏金龙纹佛像（故宫博物院，更将龙纹与佛像背光结合，体现儒释交融的造像美学。
该词汇在当代使用中，常见于佛教艺术研究领域。中国社会科学院《宗教艺术辞典》将其定义为"以龙纹装饰背光的佛教尊像，兼具宗教神圣性与世俗权威性双重象征"（中国社会科学出版社。
“龙光瑞像”是汉语中一个具有历史与宗教色彩的词汇，具体解释如下：
该词原指一尊源自古代天竺（今印度）的佛像，后因迁移至中国江左（今南京）的龙光寺而得名。其历史背景与佛教传播密切相关：
从文化层面看，“龙光瑞像”包含双重寓意：
该词多用于描述：
不同文献对“龙光瑞像”的细节描述略有差异，若需深入探究其宗教意义或迁移路径，可参考《资持记》《高僧传》等佛教史籍。
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