古代行稽颡禮後，又舉手加額，長跪而拜，表示極度恭敬。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·金川之戰》：“ 嶽公 乃袍而騎，從者十三人直入 噶喇依 賊巢， 莎羅奔 等稽顙膜拜。”
稽颡膜拜是由"稽颡"與"膜拜"組成的複合詞，其核心含義可追溯至中國古代禮儀制度。據《漢語大詞典》記載，"稽颡"特指跪拜時以額觸地的禮節，《禮記·檀弓上》記載："孔子曰：拜而後稽颡，頹乎其順也"，體現其作為喪禮中表達哀恸的儀軌。
"膜拜"本為佛教用語，《景德傳燈錄》卷三載"阿難尊者旋繞七匝，膜拜頂禮"，指雙膝跪地、合掌加額的虔誠禮拜儀式。該詞後泛化為對神靈或尊長表達極緻崇敬的禮節，如宋代《太平廣記》所述"衆皆膜拜焚香"。
複合詞"稽颡膜拜"在明清文獻中逐漸定型，《明史·禮志》記載祭祀儀式時"百官皆稽颡膜拜"，完整呈現了先以額觸地、繼而行膜拜禮的連續動作。現代漢語中多用于形容極度謙卑的恭敬态度，如錢鐘書《圍城》中"對着丈人丈母稽颡膜拜"的描寫，既保留古禮意蘊，又帶有文學化表達。
從文化符號學角度考察，該詞承載着中國古代"禮"文化的深層内涵。據《周禮·春官》記載，不同等級的稽首、頓首、空首等儀軌，構建起封建社會尊卑有序的禮儀體系。膜拜儀式中的身體語言，則暗合《周易·系辭》"俯以察于地理"的哲學觀，通過肢體屈折表達對天地秩序的敬畏。
在宗教學視域下，敦煌莫高窟第45窟壁畫中的禮佛圖，完整再現了稽颡膜拜的儀态流程。佛教中國化過程中，這種融合中土跪拜禮與印度合十禮的儀式，成為宗教傳播的重要文化媒介，印證了《大唐西域記》所述"緻禮盡虔"的信仰表達方式。
“稽颡膜拜”是一個古代禮儀相關的成語，綜合多個權威來源的解釋如下：
一、發音與基本含義
發音為qǐ sǎng mó bài（部分文獻标注為 jī sǎng mò bài，但現代漢語詞典以“qǐ”為準）。
字面含義為：行稽颡禮後，再行膜拜禮，表示極度恭敬或虔誠的禮儀動作。
二、詳細解釋
三、曆史出處與用法
四、近義詞與辨析
近義詞：頂禮膜拜、五體投地。
區别：“稽颡膜拜”更強調禮儀的規範性，而“頂禮膜拜”多用于宗教或盲目崇拜場景。
總結
該成語融合了兩種古代最高禮節，既可用于描述曆史儀式（如受降、祭祀），也可比喻過度尊崇的态度。使用時需注意語境，避免褒貶誤用。
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