《史記·平原君虞卿列傳》：“ 毛先生 一至 楚 ，而使 趙 重於九鼎大呂。 毛先生 以三寸之舌，彊於百萬之師。” 司馬貞 索隱：“九鼎大呂，國之寶器。言 毛遂 至 楚 ，使 趙 重於九鼎大呂，言為天下所重也。”九鼎，相傳為 夏禹 所鑄；大呂，為 周 宗廟的大鐘。後遂以“鼎呂”指事物及言論的份量重。 宋 範成大 《寄贈泉石使李元直入觐》詩：“茲行公勿遜，安國如鼎呂。” 明 高攀龍 《文學景耀唐公墓志銘》：“重 于震 之言者若鼎呂。”
"鼎呂"是漢語中較為罕見的合成詞，其核心語義承載着中國古代禮器文化與音律文化的雙重象征。根據《漢語大詞典》的考釋，"鼎"本指三足兩耳的青銅食器，後演變為國家政權象征，如《左傳》中"問鼎中原"即指争奪統治權；"呂"原指古代十二音律中的陰律，《國語》記載"律呂既調"即形容音律和諧。二字連用最早見于宋代文獻，形成三層語義：
物質層面指代青銅禮器的組合形态，北宋《宣和博古圖》載："鼎呂相陳，彜器之重"，描述宗廟祭祀時鼎與編鐘（呂）并置的莊重場面。
文化象征層面承載"禮樂制度"的雙重内涵，清代《日知錄》注疏："鼎以載禮，呂以和樂"，強調其作為禮制規範與藝術審美的統一體。
引申比喻層面具有"國之重器"的轉喻功能，明代《文心雕龍劄記》評注："鼎呂之文，實為經國"，将器物概念升華為治國方略的代稱。該詞在現代漢語中使用頻率較低，主要存續于曆史文獻研究與青銅器專題論述中。
“鼎呂”是一個源自曆史典故的漢語詞彙，其含義可以從以下兩個角度解釋：
部分現代詞典（如）提出“鼎呂”可引申為人才濟濟、優秀者彙聚，認為“鼎”象征權力地位，“呂”象征藝術文化，二者結合指代多元人才的集合。但此解釋較少見于古代文獻，可能是基于字面含義的現代引申。
如需進一步考證，可參考《史記》原文或權威古籍注疏。
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