亦作“ 進孰 ”。1.進虛美之言。一說，猶言進見熟習。《史記·大宛列傳》：“而 漢 使者往既多，其少從率多進熟於天子，言曰：‘ 宛 有善馬在 貳師城 ，匿不肯與 漢 使。’” 裴駰 集解引《漢書音義》：“進熟，美語如成熟者也。”《漢書·張骞傳》：“ 漢 使往既多，其少從率進孰於天子，言 大宛 有善馬在 貳師城 ，匿不肯示 漢 使。” 顔師古 注：“ 孟康 曰：‘進孰，美語如成孰也。’ 晉灼 曰：‘多進虛美之言、必成之計於天子，而率不果也。’進孰者，但空進成孰之言。” 王先謙 補注引 王闿運 曰：“進孰，言進見孰習也。以習孰故無所不言，而言及馬矣。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷三：“一旦，中書進熟，除一臣僚為 益 漕。” 明 謝肇淛 《五雜俎·事部一》：“《東軒筆録》載 王沂公 命 王耿 按 陳絳 事至中書，立命進熟。進熟不知何物，以意度之，似是具呈之義。”
(2).指祭祀時進熟食。《禮記·祭義》“反饋樂成” 漢 鄭玄 注：“天子諸侯之祭或從血腥始，至反饋，是進熟也。” 孔穎達 疏：“此天子諸侯之祭，血腥而始，及至進是，設饌進孰，合樂成畢。”《新唐書·禮樂志一》：“凡祭祀之節有六……六曰進熟、饋食。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷一：“公以《開元禮》參酌於 三代 之典，繼以進熟之際作《雍和樂》。”
進熟（jìn shú）是漢語中一個具有曆史語境的雙音節動詞，其釋義可從以下三方面解析：
祭祀禮儀中的本義
指古代祭祀時向神明進獻煮熟的祭品。《後漢書·禮儀志》記載“太祝令跪讀祝文，訖，進熟”，此處“進熟”特指将烹煮完畢的牲肉呈于神位前的儀式環節，體現古人“敬神先飨”的禮制傳統。
政治場合的引申義
在君臣關系中衍生為“向君主進獻成熟建議”的行為。宋代史學家胡三省注《資治通鑒》時解釋“進熟，進熟食也，謂以所議之事熟而言之”，強調臣子需将政見反複思慮完善後再向君主陳述的謹慎态度。
詞源學考據
“熟”通“孰”，《說文解字》釋“孰，食饪也”，本指食物烹煮至可食用狀态。後引申為事理透徹、思慮周全之義，“進熟”由此獲得雙重語義：既指具象的祭品呈遞，又含抽象的意見陳述，體現漢語詞義由實向虛的演變規律。
“進熟”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙，其解釋需結合不同語境和文獻來源。以下是綜合多個權威資料的詳細分析：
進獻虛美之言
指通過巧言美語向君主或上位者進谏，帶有奉承或虛飾的意味。例如《史記·大宛列傳》中提到使者“進熟於天子”，即用美言讨好皇帝。
祭祀禮儀中的行為
特指在祭祀儀式中進獻煮熟的祭品，以示對神靈的敬意。如《禮記·祭義》鄭玄注提到“進熟”是祭祀流程中的環節之一。
古義延伸
部分文獻（如《漢書》）将“進熟”與“進見熟習”關聯，暗示通過頻繁接觸以熟悉某種事務或人物關系。
現代引申争議
有現代資料提出該詞可比喻“人經過學習或鍛煉後更加熟練”，但此用法未見于傳統典籍，可能是基于字面義的現代引申。
“進熟”的釋義需結合具體文獻背景：在政治語境中多指虛美之言，在禮儀場景中則指祭祀行為。若需進一步考證，建議參考《史記》《禮記》等原始文獻，或查閱權威古籍注釋。
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