亦作“ 进孰 ”。1.进虚美之言。一说，犹言进见熟习。《史记·大宛列传》：“而 汉 使者往既多，其少从率多进熟於天子，言曰：‘ 宛 有善马在 贰师城 ，匿不肯与 汉 使。’” 裴駰 集解引《汉书音义》：“进熟，美语如成熟者也。”《汉书·张骞传》：“ 汉 使往既多，其少从率进孰於天子，言 大宛 有善马在 贰师城 ，匿不肯示 汉 使。” 颜师古 注：“ 孟康 曰：‘进孰，美语如成孰也。’ 晋灼 曰：‘多进虚美之言、必成之计於天子，而率不果也。’进孰者，但空进成孰之言。” 王先谦 补注引 王闿运 曰：“进孰，言进见孰习也。以习孰故无所不言，而言及马矣。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷三：“一旦，中书进熟，除一臣僚为 益 漕。” 明 谢肇淛 《五杂俎·事部一》：“《东轩笔録》载 王沂公 命 王耿 按 陈絳 事至中书，立命进熟。进熟不知何物，以意度之，似是具呈之义。”
(2).指祭祀时进熟食。《礼记·祭义》“反馈乐成” 汉 郑玄 注：“天子诸侯之祭或从血腥始，至反馈，是进熟也。” 孔颖达 疏：“此天子诸侯之祭，血腥而始，及至进是，设饌进孰，合乐成毕。”《新唐书·礼乐志一》：“凡祭祀之节有六……六曰进熟、馈食。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷一：“公以《开元礼》参酌於 三代 之典，继以进熟之际作《雍和乐》。”
“进熟”是一个具有多重含义的古代汉语词汇，其解释需结合不同语境和文献来源。以下是综合多个权威资料的详细分析：
进献虚美之言
指通过巧言美语向君主或上位者进谏，带有奉承或虚饰的意味。例如《史记·大宛列传》中提到使者“进熟於天子”，即用美言讨好皇帝。
祭祀礼仪中的行为
特指在祭祀仪式中进献煮熟的祭品，以示对神灵的敬意。如《礼记·祭义》郑玄注提到“进熟”是祭祀流程中的环节之一。
古义延伸
部分文献（如《汉书》）将“进熟”与“进见熟习”关联，暗示通过频繁接触以熟悉某种事务或人物关系。
现代引申争议
有现代资料提出该词可比喻“人经过学习或锻炼后更加熟练”，但此用法未见于传统典籍，可能是基于字面义的现代引申。
“进熟”的释义需结合具体文献背景：在政治语境中多指虚美之言，在礼仪场景中则指祭祀行为。若需进一步考证，建议参考《史记》《礼记》等原始文献，或查阅权威古籍注释。
进熟（jìn shú）是一个汉字词语，它由“进”和“熟”两个字组成。它的意思是接近、了解并熟悉某方面的知识、技能或情况。
拆分部首和笔画：进字的部首是辶，它包含8个笔画；熟字的部首是火，它包含10个笔画。
来源：进熟一词最早出现在《诗经·周南·桃夭》中：“桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。”这里的“宜其室家”意思是说要使进取的年轻人加快步伐，迅速成熟。
繁体：进熟的繁体写法为「進熟」。
古时候汉字写法：根据小篆的写法，进字的古代写法是「辶㐄」，熟字的古代写法是「火艹」。
例句：他通过多年的学习和实践，已经进熟了这门技术。
组词：进一步、欲速则不达、熟能生巧。
近义词：熟练、掌握、了解。
反义词：生疏、陌生。
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