亦作“ 进孰 ”。1.进虚美之言。一说，犹言进见熟习。《史记·大宛列传》：“而 汉 使者往既多，其少从率多进熟於天子，言曰：‘ 宛 有善马在 贰师城 ，匿不肯与 汉 使。’” 裴駰 集解引《汉书音义》：“进熟，美语如成熟者也。”《汉书·张骞传》：“ 汉 使往既多，其少从率进孰於天子，言 大宛 有善马在 贰师城 ，匿不肯示 汉 使。” 颜师古 注：“ 孟康 曰：‘进孰，美语如成孰也。’ 晋灼 曰：‘多进虚美之言、必成之计於天子，而率不果也。’进孰者，但空进成孰之言。” 王先谦 补注引 王闿运 曰：“进孰，言进见孰习也。以习孰故无所不言，而言及马矣。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷三：“一旦，中书进熟，除一臣僚为 益 漕。” 明 谢肇淛 《五杂俎·事部一》：“《东轩笔録》载 王沂公 命 王耿 按 陈絳 事至中书，立命进熟。进熟不知何物，以意度之，似是具呈之义。”
(2).指祭祀时进熟食。《礼记·祭义》“反馈乐成” 汉 郑玄 注：“天子诸侯之祭或从血腥始，至反馈，是进熟也。” 孔颖达 疏：“此天子诸侯之祭，血腥而始，及至进是，设饌进孰，合乐成毕。”《新唐书·礼乐志一》：“凡祭祀之节有六……六曰进熟、馈食。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷一：“公以《开元礼》参酌於 三代 之典，继以进熟之际作《雍和乐》。”
进熟（jìn shú）是汉语中一个具有历史语境的双音节动词，其释义可从以下三方面解析：
祭祀礼仪中的本义
指古代祭祀时向神明进献煮熟的祭品。《后汉书·礼仪志》记载“太祝令跪读祝文，讫，进熟”，此处“进熟”特指将烹煮完毕的牲肉呈于神位前的仪式环节，体现古人“敬神先飨”的礼制传统。
政治场合的引申义
在君臣关系中衍生为“向君主进献成熟建议”的行为。宋代史学家胡三省注《资治通鉴》时解释“进熟，进熟食也，谓以所议之事熟而言之”，强调臣子需将政见反复思虑完善后再向君主陈述的谨慎态度。
词源学考据
“熟”通“孰”，《说文解字》释“孰，食饪也”，本指食物烹煮至可食用状态。后引申为事理透彻、思虑周全之义，“进熟”由此获得双重语义：既指具象的祭品呈递，又含抽象的意见陈述，体现汉语词义由实向虚的演变规律。
“进熟”是一个具有多重含义的古代汉语词汇，其解释需结合不同语境和文献来源。以下是综合多个权威资料的详细分析：
进献虚美之言
指通过巧言美语向君主或上位者进谏，带有奉承或虚饰的意味。例如《史记·大宛列传》中提到使者“进熟於天子”，即用美言讨好皇帝。
祭祀礼仪中的行为
特指在祭祀仪式中进献煮熟的祭品，以示对神灵的敬意。如《礼记·祭义》郑玄注提到“进熟”是祭祀流程中的环节之一。
古义延伸
部分文献（如《汉书》）将“进熟”与“进见熟习”关联，暗示通过频繁接触以熟悉某种事务或人物关系。
现代引申争议
有现代资料提出该词可比喻“人经过学习或锻炼后更加熟练”，但此用法未见于传统典籍，可能是基于字面义的现代引申。
“进熟”的释义需结合具体文献背景：在政治语境中多指虚美之言，在礼仪场景中则指祭祀行为。若需进一步考证，建议参考《史记》《礼记》等原始文献，或查阅权威古籍注释。
巴巴结结柏操报价苞茅辨覈冰魄碧香财能陈结出徇倒盆吊钱儿多用阨窘峨眉山恩贡迩身翻阅泛宅浮家勾唤果糖故邑孤屿合酪吼天氏黄连祖滑音回从胡妖建櫜韲器极重难返愧情敛含幔帷末富涅文倪嗣冲切勿入定三分鼎足生犷衰亡天绘填积贴合桶子晚帆未雨绸缪踒踻翔翱翔手项庄舞剑崄涩纤隙小寒食骁锐销贜