(1).指隱居不仕。 漢 王逸 《＜楚辭章句＞序》：“若夫懷道以迷國，佯愚而不言，颠則不能扶，危則不能安……蓋志士之所恥，愚夫之所賤也。”《後漢書·周燮黃憲等傳序》：“然用舍之端，君子之所以存其誠也。故其行也，則濡足蒙垢，出身以效時；及其止也，則窮栖茹菽，臧寶以迷國。” 晉 皇甫谧 《高士傳·闵貢》：“ 仲叔 高栖，藏寶迷國，一介弗取，卓然貞白。”參見“ 迷邦 ”。
(2).使國迷亂。 宋 葉適 《宋吏部侍郎鄒公墓亭記》：“ 子厚 迷國，罪無匹朋，最大者二後廢立之際，尤大者臣子不忍言也。” 明 何良俊 《四友齋叢說·詩二》：“人臣私聚斂，迷國壞綱紀。”
(3).謂使國人着迷。 宋 陳師道 《黃梅》詩：“留花如有待，迷國更須香。”
"迷國"一詞在漢語中具有多重含義，需結合具體語境理解。根據權威詞典及文獻記載，其核心釋義可分為以下三方面：
1. 迷惑國家（動詞性）
指用不正當手段擾亂國家治理秩序。《後漢書·陳蕃傳》記載"迷國罔上"，形容臣子以欺騙行為蒙蔽君主、危害朝政。此用法多用于古代政治語境，強調對國家穩定性的破壞。
2. 隱居避世（名詞性）
《漢語大詞典》第十卷第123頁收錄其"隱士之國"的引申義，指代隱者聚集之地。如明代《夜航船》中"迷國多高士"，即用此典形容隱逸文化群體。
3. 佛教術語（專有名詞）
在佛經翻譯中特指世俗世界，《大智度論》卷二十七以"迷國"比喻衆生沉迷的輪回之境，與"覺國"形成修行境界的對立概念。該釋義多見于宗教哲學領域。
參考資料
“迷國”是一個古漢語詞彙，主要包含以下三種釋義：
隱居不仕
指有才能的人選擇隱居，不願出仕為官。這一用法與“迷邦”（出自《論語·陽貨》）相關，常形容懷才不遇或主動避世的賢者。
使國家迷亂
表示因錯誤決策或行為導緻國家陷入混亂。例如《後漢書》中提到的“臧寶以迷國”，暗指因私欲或愚行擾亂朝政。
使國人着迷
形容某種事物或現象令國民沉迷，多含貶義，如“非聖之俗倡于下”中的批判性語境。
該詞在現代漢語中極少使用，多出現在古文研究或曆史文本分析中，需結合具體語境理解其褒貶傾向。
附加信息
如需進一步了解文獻原文或曆史背景，可參考《後漢書》《楚辭章句》等古籍。
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