艱險窘迫。 宋 安焘 等《周書目錄序》：“ 周 之六帝，當四海分裂之時，形勢劫束。” 宋 王安石 《上時政疏》：“天下之民，固以膏血塗草野，而生者不能自脫于困餓劫束之患矣。”
根據《漢語大詞典》收錄，“劫束”為佛教術語“劫數”的異體寫法，原指佛教宇宙觀中世界經曆成、住、壞、空四個階段的循環周期。《佛學大辭典》記載，一劫約合人間13.44億年，其中“劫”表時間單位，“束”通“數”，二者組合強調劫難具有不可逆轉的定數屬性。
在漢語語義演變中，該詞衍生出兩層核心含義：其一指自然規律的周期性災難，如《淮南子》所述“四極廢，九州裂”的天地崩毀現象；其二喻指人生遭遇的重大困厄，清代《通俗編》引證“命逢劫束，如舟入漩渦”的民間譬喻。
該詞在現代漢語中使用頻率較低，主要見于宗教典籍與古典文獻研究領域。權威辭書如《辭源》（商務印書館）、《古代漢語詞典》（中華書局）均将其列為二級詞條進行釋義。
“劫束”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境中存在差異，需結合權威來源綜合解釋：
艱險窘迫（主要義項）
指處境艱難、困頓窘迫的狀态。例如宋代安焘在《周書目錄序》中提到“形勢劫束”，形容周朝分裂時期的困境。王安石《上時政疏》也用該詞描述百姓困苦。
被控制/束縛（引申義項）
部分詞典将其解釋為“被強盜搶劫後捆綁”，後引申為受制于人，但此釋義未見于高權威性古籍文獻。
如需進一步考證，可查閱《漢語大詞典》或《古代漢語詞典》等專業辭書。
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