賜給年壽。《後漢書·祭祀志下》“ 惠 、 景 、 昭 三帝非殷祭時不祭” 劉昭 注引 漢 衛宏 《漢舊儀》：“帝進拜謁。贊饗曰：‘嗣曾孫皇帝敬再拜。’前上酒。卻行，至昭穆之坐次上酒。子為昭，孫為穆，各父子相對也。畢，卻西面坐，坐如乘輿坐。贊饗奉 高祖 賜壽，皇帝起再拜，即席以太牢之左辨賜皇帝，如祠。” 金 王吉昌 《南歌子》詞：“喜動天顔，賜壽等虛無。” 明 無名氏 《四賢記·構釁》：“ 楊 門老嫗，多災多悔，煢獨一身，眼将昏瞶，願憑賜壽和福庇。”
“賜壽”是漢語中具有文化意蘊的複合詞，其核心含義可拆解為“賜予壽命”或“恩賜長壽”。根據《漢語大詞典》釋義，“賜”指尊長或地位高者給予的恩惠，“壽”則指生命年限的延長，組合後多用于表達對延長壽命的祈願或對他人長壽的祝頌。例如《詩經·小雅》中“天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增”，便隱含着上天賜壽的意象（《中華經典古籍庫》）。
在傳統民俗中，“賜壽”常見于祝壽儀式與文獻記載，如清代《帝京歲時紀勝》描述宮廷壽宴時，提到“禦賜壽禮”包含象征延年的松鶴紋飾器物。該詞亦見于道教典籍《雲笈七籤》，其中“三清賜壽”指通過修煉獲得超越凡俗的生命力，體現宗教文化中的生命觀（《道藏輯要》第37卷）。
現代漢語中，“賜壽”的使用場景趨于書面化，多出現在曆史小說、壽誕賀辭或學術研究中。例如《中國古代禮儀辭典》将其定義為“尊長對晚輩壽命延續的期許表達”（中國社會科學出版社，2003年版）。需注意的是，該詞屬于雅言範疇，日常口語中常以“祝壽”“添壽”等替代。
“賜壽”是一個漢語詞語，讀音為cì shòu，其核心含義為“賜予年壽”，通常指地位高者（如君主）或神靈對他人壽命的恩賜。以下從多個角度詳細解析：
基本釋義
該詞由“賜”（給予，多用于上對下）和“壽”（壽命）組成，字面即“賜予壽命”。古代常用于描述帝王在祭祀儀式中祈求祖先賜福，或直接表達對長者的祝福。
文獻出處
最早見于《後漢書·祭祀志下》的注釋，記載漢代皇帝在祭祀時通過特定禮儀“賜壽”，如“賜壽等虛無”等描述，體現其與宗廟儀式的關聯。
使用場景
文化内涵
該詞反映了傳統社會對“壽”的重視，以及等級制度下“恩賜”概念的滲透，兼具禮儀性與人文關懷。
若需進一步了解具體文獻記載或不同朝代的使用差異，可參考《漢舊儀》《後漢書》等史料原文。
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