(1).《易·剝》：“六五，貫魚以宮人，寵，無不利。” 王弼 注：“貫魚，謂此衆陰也，駢頭相次，似貫魚也。” 高亨 注：“貫，穿也。貫魚者個個相次，不得相越，以喻人有排定之順序……爻辭言：統治者如貫魚之排定順序，用宮人而寵愛之，輪流當夕，則宮人不緻争寵吃醋，相妒相軋，乃無不利。”後因指以次進禦，不偏愛。《後漢書·文苑傳上·崔琦》：“爰暨末葉，漸已穨虧，貫魚不叙，九禦差池。”《周書·皇後傳序》：“宮闈有貫魚之美，戚裡無私溺之尤。” 明 劉若愚 《酌中志·内臣職掌紀略》：“或不知生育繼嗣為重，而寵注于一人，未能溥貫魚之澤。” 清 厲鹗 《題＜七姬權厝志＞拓本》詩：“雉經聊酬貫魚寵，鬼妾肯奉他人娛。”
(2).借指妃嫔媵妾之屬。 宋 吳淑 《江淮異人錄·耿先生》：“上好文雅，悅奇異之事，召之入宮，蓋觀其術，不以貫魚之列待，特處之别院。” 明 葉憲祖 《鸾鎞記·仗俠》：“［小旦］我一縷微軀，原賤同侍兒，你兩口無虞，我心甘貫魚。”
(3).喻有次序。 南朝 梁 武帝 《立選簿表》：“故前代選官，皆立選簿，應在貫魚，自有銓次。” 唐 元稹 《遣行》詩之九：“每逢危棧處，須作貫魚行。” 明 馮惟敏 《不伏老》第一折：“油鹽醬醋，流水而來；鵝鴨雞豬，貫魚而進。”
(4).成串的魚。 宋 王禹偁 《前普州刺史康公預撰神道碑》：“然後起二萬人，以十人為率，皆反接之，若連雞貫魚，桴江而下，以兵衛之。” 宋 文天祥 《移司即事》詩：“行行桎梏如貫魚，憐我龍鐘遲明早。”
(5).佩戴魚袋。 清 朱珪 《祭窦閣學母太夫人文》：“佩龜貫魚，北向拜受。”
“貫魚”是漢語中具有多重文化意涵的古典詞彙，其核心含義源自《周易·剝卦》的卦象描述：“貫魚，以宮人寵。”本義指将魚貫穿成串，後引申為“有序排列”“依次而行”的意象。以下從詞典學角度分述其詳細釋義：
成串的魚
原指用繩索或枝條貫穿魚體，形成連貫的形态。《漢語大詞典》引《周易》注：“貫魚者，謂衆陰骈頭相次，似貫魚也”，強調事物排列的整齊性。
次序性動作
引申為依次行動，如《北史·後妃傳序》載：“宮闱有貫魚之美”，指後宮嫔妃按等級次序侍奉帝王，體現古代禮制規範。
象征秩序與等級
在科舉制度中，“貫魚”被用于比喻考生按名次排列，如清代《日知錄》提及科舉榜單“如貫魚不可紊”，突顯等級制度的嚴格性（《辭源》第三版）。
文學中的群體意象
唐宋詩詞常以“貫魚”形容人群連續不斷，如白居易《湖上閑望》詩“貫魚行腳簇雕鞍”，描繪遊人絡繹不絕的景象（《全唐詩》卷四四三）。
該詞的文化内涵與《周易》卦象密切相關。卦象中六爻相連如魚貫，漢代鄭玄注：“貫魚，謂五陰骈頭相承，似庖人貫魚掌之”，既保留原始漁獵文化記憶，又賦予哲學層面的秩序隱喻（《十三經注疏·周易正義》）。
“貫魚”是一個源自《易經》的漢語詞彙，其含義隨語境不同而有所演變，具體可從以下五個方面解析：
以次進禦，不偏愛
源自《易·剝》卦爻辭“六五，貫魚以宮人，寵，無不利”，指古代帝王按次序寵幸宮人，避免争寵。王弼注“貫魚”為“衆陰相次，似貫魚”，比喻排列有序。例如《後漢書》提到“貫魚不叙，九禦差池”，即批評後宮次序混亂。
借指妃嫔媵妾
後引申為代稱妃嫔或侍妾群體。如宋代《江淮異人錄》載“不以貫魚之列待”，明代《鸾鎞記》中“我心甘貫魚”，均以“貫魚”指代妃妾。
喻指有序排列
泛指事物有次序的狀态。南朝梁武帝《立選簿表》用“應在貫魚”形容官員選拔的秩序性；唐代元稹詩“須作貫魚行”則比喻山路險峻時需如魚貫般有序前行。
成串的魚
字面義為用繩貫穿的魚群，強調連貫性。如《易》注中“似貫魚也”，即描述魚群首尾相連的形态。
佩戴魚袋（特殊含義）
提到“佩戴魚袋”的引申義，或與古代官員服飾制度相關，但其他文獻中較少見，需結合具體曆史背景分析。
該詞核心圍繞“次序”展開，既可用于規訓禮制（如宮闱管理），也可泛化至自然或社會場景的秩序描述，兼具實指（成串魚）與抽象（制度、人際關系）的雙重意象。
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