
[high moral principle] 操守和氣概
行立有節概
亦作“節槩”。志節氣概。《文選·左思<吳都賦>》:“士有陷堅之鋭,俗有節概之風。” 李周翰 注:“俗有志節梗慨之人。” 唐 高骈 《留别彰德軍從事範校書》詩:“無金寄與白頭親,節概猶誇似古人。”《西遊記》第七四回:“怎麼長他的威智,興他的節概,不肯傾心吐膽説他個來歷。” 郭沫若 《南冠草》第五幕:“你有好的母親,好的姊妹,好的親戚,好的師友,你的周圍都是有節概、有教養的人。”
“節概”是一個較為生僻的漢語詞彙,根據詞義和常見用法分析如下:
基本含義
“節”指氣節、節操,表示人的品格操守;“概”指氣概、度量。組合後“節概”多形容人剛正不阿、堅守原則的品格和坦蕩的氣度。例如古文中“行立有節概”即指品行剛直、氣節凜然。
古文用例
唐代韓愈《柳子厚墓志銘》中曾用“節概”評價人物:“雖少年,已自成人,能取進士第,嶄然見頭角,衆謂柳氏有子矣。其後以博學宏詞授集賢殿正字,俊傑廉悍,議論證據今古,出入經史百子,踔厲風發,率常屈其座人,名聲大振,一時皆慕與之交。諸公要人争欲令出我門下,交口薦譽之。貞元十九年,由藍田尉拜監察禦史。順宗即位,拜禮部員外郎。遇用事者得罪,例出為刺史。未至,又例貶永州司馬。居閑益自刻苦,務記覽,為詞章,泛濫停蓄,為深博無涯涘,而自肆于山水間。元和中,嘗例召至京師,又偕出為刺史,而子厚得柳州。既至,歎曰:‘是豈不足為政邪?’因其土俗,為設教禁,州人順賴。其俗以男女質錢,約不時贖,子本相侔,則沒為奴婢。子厚與設方計,悉令贖歸。其尤貧力不能者,令書其傭,足相當,則使歸其質。觀察使下其法于他州,比一歲,免而歸者且千人。衡湘以南為進士者,皆以子厚為師,其經承子厚口講指畫為文詞者,悉有法度可觀。其召至京師而複為刺史也,中山劉夢得禹錫亦在遣中,當詣播州。子厚泣曰:‘播州非人所居,而夢得親在堂,吾不忍夢得之窮,無辭以白其大人;且萬無母子俱往理。’請于朝,将拜疏,願以柳易播,雖重得罪,死不恨。遇有以夢得事白上者,夢得于是改刺連州。嗚呼!士窮乃見節義。今夫平居裡巷相慕悅,酒食遊戲相征逐,诩诩強笑語以相取下,握手出肺肝相示,指天日涕泣,誓生死不相背負,真若可信;一旦臨小利害,僅如毛發比,反眼若不相識,落陷阱,不一引手救,反擠之,又下石焉者,皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為,而其人自視以為得計。聞子厚之風,亦可以少愧矣。子厚前時少年,勇于為人,不自貴重顧籍,謂功業可立就,故坐廢退。既退,又無相知有氣力得位者推挽,故卒死于窮裔,材不為世用,道不行于時也。使子厚在台省時,自持其身,已能如司馬刺史時,亦自不斥;斥時,有人力能舉之,且必複用不窮。然子厚斥不久,窮不極,雖有出于人,其文學辭章,必不能自力以緻必傳于後如今,無疑也。雖使子厚得所願,為将相于一時,以彼易此,孰得孰失,必有能辨之者。子厚以元和十四年十一月八日卒,年四十七。以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側。子厚有子男二人:長曰周六,始四歲;季曰周七,子厚卒乃生。女子二人,皆幼。其得歸葬也,費皆出觀察使河東裴君行立。行立有節概,重然諾,與子厚結交,子厚亦為之盡,竟賴其力。葬子厚于萬年之墓者,舅弟盧遵。遵,涿人,性謹慎,學問不厭。自子厚之斥,遵從而家焉,逮其死不去。既往葬子厚,又将經紀其家,庶幾有始終者。銘曰:是惟子厚之室,既固既安,以利其嗣人。”
現代用法
當代使用較少,偶見于文學或曆史研究領域,需結合具體語境理解。例如描述曆史人物時,可能用“節概卓然”強調其堅守氣節的風骨。
注意事項
該詞易與“節概”(章節概要)混淆,但後者屬于誤用。若在文獻中遇到,需根據上下文判斷具體指向。
建議:若您有具體出處或語境,可進一步提供以輔助精準釋義。
《節概》是一個漢字詞語,由兩個部分組成:節和概。節的部首是⺇(裡),概的部首是⺍(木)。它的總筆畫數為12,其中節有6畫,概有6畫。
這個詞語來源于古代漢語,最早出現在《莊子·人間世》一篇中,用于描述事物的概括和歸納。
《節概》在繁體中文中的寫法為「節概」。
古時候,《節概》這個詞的漢字寫法與現代略有不同,節字是「節」,由「舌」和「刂」兩部分構成,表示舌頭被切斷;概字是「槩」,由「木」和「未」兩部分構成,表示木頭還未成熟。
以下是一些例句:
1. 這篇文章用簡潔的語言給出了整個事件的節概。
2. 他的報告總結了市場的節概,讓大家更好地理解行情。
一些與《節概》相關的組詞:
1. 節制(jié zhì):對某種沖動或欲望進行控制。
2. 條項(tiáo xiàng):條文的項目或内容,通常用于合同或法規中。
一些與《節概》相近意義的詞語:
1. 節選(jié xuǎn):從整體中選取一部分。
2. 總結(zǒng jié):對事物進行概括和歸納。
一些與《節概》相反意義的詞語:
1. 具體(jù tǐ):詳細而具體,不涉及概括或歸納。
2. 細節(xì jié):事物中的具體細小部分。
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