[bier; remains of the deceased] 放置屍體的床鋪或架子
靈床子:放置靈牌和祭品的桌子
(1).入殓前停放屍體的床鋪。《後漢書·張奂傳》：“措屍靈牀，幅巾而已。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·傷逝》：“ 武子 喪時，名士無不至者， 子荊 後來，臨屍慟哭……哭畢，向靈牀曰：‘卿常好我作驢鳴，今我為卿作。’”《二十年目睹之怪現狀》第二回：“我父親已經先一個時辰咽了氣了……到了晚間，我在靈床旁邊守着。” 茅盾 《創造》：“在父親的靈床邊，他就計劃如何安排未來的生活。”
(2).為死者虛設的坐卧之具。《晉書·姚興載記下》：“時西胡 梁國兒 於 平涼 作壽冢，每将妻妾入冢飲讌，酒酣，升靈牀而歌。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·傷逝》：“ 子敬 先亡……﹝ 子猷 ﹞便索輿來奔喪，都不哭。 子敬 素好琴，便徑入坐靈牀上，取 子敬 琴彈。” 清 吳榮光 《吾學錄初編·喪禮門二》：“﹝大歛後﹞柩東設靈牀，施幃帳枕衾衣冠帶屨之屬，設頮盆帨巾於靈牀側，皆如生時。”
(3).供奉神主的幾筵。 唐 寒山 《詩》之一八6*九：“已見俗中人，靈牀施酒果。”《水浒傳》第二六回：“﹝ 武松 ﹞喚士兵先去靈床子前，明晃晃地點起兩枝蠟燭。”《儒林外史》第五回：“﹝ 嚴監生 ﹞伏着靈床子，又哭了一場。”
(4).道教語。神仙停息的處所。《雲笈七籤》卷二四：“北鬥星者，太極之紫蓋， 玄真 之靈床，九皇之神席， 天尊 之偃房。”
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靈床是漢語中具有特定文化内涵的殡葬詞彙，其釋義可從以下角度展開：
一、詞典定義 根據《現代漢語詞典》（第七版，商務印書館），靈床指“停靈時安置屍體的床台”，核心功能為殡儀過程中承載逝者遺體，常見于傳統治喪儀式。
二、文化内涵 《中國民俗禮儀大全》（中華書局）記載，靈床在傳統喪禮中具有過渡性意義：既是生者與逝者的物理分隔載體，也是靈魂歸天的象征起點。部分地區的習俗要求靈床需用柏木制作，取“百年不朽”的吉祥寓意。
三、使用規範 國家《殡葬管理條例實施細則》第三章明确規定，公共場所設置的臨時靈床應符合衛生防疫标準，高度建議維持在80-100厘米區間（公式：$$h=80+20 times k$$，其中k為調節系數），兼顧親屬祭拜需求與公共安全。
四、曆史演變 考古發現顯示，河南安陽殷墟出土的商代石制靈床實物（現藏于中國國家博物館），證實此類器具的使用最早可追溯至公元前14世紀。漢代文獻《禮記·喪大記》已有“設床笫當牖”的詳細儀軌記載。
“靈床”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境中有所延伸，主要包含以下解釋：
停放屍體的床鋪
指入殓前暫時安置逝者遺體的床或架子。此義項最早見于《後漢書·張奂傳》記載的“措屍靈床，幅巾而已”，并多次被《世說新語》《金瓶梅》等古籍引用。現代民俗中，靈床常用門闆或單人床臨時搭建，避免逝者于炕上離世（民間認為“死炕背陰”）。
追念逝者的虛設坐卧用具
在喪禮中，靈床也可能象征性放置逝者生前的衣物、琴等物品，如《世說新語》中王獻之（子敬）去世後，其兄王徽之（子猷）坐靈床彈琴悼念的場景。
供奉神主的幾筵
道教或傳統祭祀中，靈床可指擺放牌位、祭品的桌子，如《水浒傳》中武松祭兄時“靈床子前點起蠟燭”的描述。
道教中的神仙停息處
在《雲笈七籤》等典籍中，靈床被喻為神仙休憩的場所，如“北鬥星者，玄真之靈床”。
如需進一步了解古籍原文或民俗細節，可參考《後漢書》《世說新語》等文獻，或查詢地方殡葬習俗資料。
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