[high moral principle] 操守和气概
行立有节概
亦作“节槩”。志节气概。《文选·左思＜吴都赋＞》：“士有陷坚之鋭，俗有节概之风。” 李周翰 注：“俗有志节梗慨之人。” 唐 高骈 《留别彰德军从事范校书》诗：“无金寄与白头亲，节概犹夸似古人。”《西游记》第七四回：“怎么长他的威智，兴他的节概，不肯倾心吐胆説他个来歷。” 郭沫若 《南冠草》第五幕：“你有好的母亲，好的姊妹，好的亲戚，好的师友，你的周围都是有节概、有教养的人。”
"节概"是一个汉语词汇，主要用于书面语，形容人的品格和操守。其核心含义如下：
字面与核心含义：
具体内涵：
使用语境：
权威来源参考：
“节概”是一个较为生僻的汉语词汇，根据词义和常见用法分析如下：
基本含义
“节”指气节、节操，表示人的品格操守；“概”指气概、度量。组合后“节概”多形容人刚正不阿、坚守原则的品格和坦荡的气度。例如古文中“行立有节概”即指品行刚直、气节凛然。
古文用例
唐代韩愈《柳子厚墓志铭》中曾用“节概”评价人物：“虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词授集贤殿正字，俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人，名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人争欲令出我门下，交口荐誉之。贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间。元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：‘是岂不足为政邪？’因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：‘播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。’请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔，材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。铭曰：是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。”
现代用法
当代使用较少，偶见于文学或历史研究领域，需结合具体语境理解。例如描述历史人物时，可能用“节概卓然”强调其坚守气节的风骨。
注意事项
该词易与“节概”（章节概要）混淆，但后者属于误用。若在文献中遇到，需根据上下文判断具体指向。
建议：若您有具体出处或语境，可进一步提供以辅助精准释义。
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