(1).謂假借名義以行誣罔；虛妄。《書·仲虺之诰》：“ 夏王 有罪，矯誣上天，以布命于下。” 蔡沉 集傳：“矯，與矯制之矯同；誣，罔…… 桀 知民心不從，矯詐誣罔，託天以其衆。”《魏書·崔浩傳》：“﹝ 浩 ﹞性不好 老莊 之書……曰：‘此矯誣之説，不近人情。’”《資治通鑒·宋營陽王景平元年》引此文， 胡三省 注曰：“託聖賢以伸其説謂之矯；聖賢無是事，寓言而加詆謂之誣。” 唐 李白 《日出入行》：“ 魯陽 何德，駐景揮戈。逆道違天，矯誣實多。” 清 唐甄 《潛書·非文》：“二十三代之編籍，閼塞其心；序論傳志之空言，矯誣其理。”
(2).假托君命，誣陷無辜。《國語·周語上》：“國之将亡，其君貪冒辟邪，淫佚荒怠……其刑矯誣，百姓攜貳。” 韋昭 注：“以詐用法曰矯，加誅無罪曰誣。”《淮南子·氾論訓》：“篡弑矯誣，非人之性也。” 高誘 注：“矯，擅作君命；誣，以惡覆人也。”
“矯誣”的漢語詞典釋義與考據
“矯誣”是一個古漢語詞彙，其含義可從權威辭書及古代文獻中得到明确解釋，核心意義為假托名義進行誣罔欺騙。具體解析如下：
本義解析
權威辭書釋義
經典文獻出處與例證
“矯誣”一詞最著名的出處見于儒家經典《尚書·周書·仲虺之诰》：
“夏王有罪，矯誣上天，以布命于下。”
此句記載商湯之臣仲虺（huǐ）陳述夏桀（夏王）的罪狀。
- 孔穎達疏（《尚書正義》）對此的解釋至關重要：“矯，詐也。誣，罔也。 言詐稱上天以誣罔下民。” 明确指出“矯誣”是“詐稱上天”來欺騙百姓。
- 王引之《經義述聞》 進一步闡釋：“矯誣者，矯詐誣罔也。” 強調了其欺詐、虛妄的本質。
這個典故奠定了“矯誣”的核心含義：統治者或當權者假借天命、神意等至高無上的權威來發布命令、統治人民，但其行為本身是欺詐和虛妄的。
引申義與用法
由本義引申，“矯誣”也可泛指：
總結
“矯誣”是一個具有特定曆史文化背景的古漢語詞彙，其核心含義是假托某種崇高的名義（尤其是天命、神意）來實施欺騙或發布虛妄的指令。它深刻反映了古代對統治者濫用權威、欺罔百姓行為的批判。其語義重點在于“假托”與“虛妄/欺騙”的結合。
主要參考來源：
“矯誣”是一個具有多重含義的古典漢語詞彙，具體解釋如下：
假借名義行誣罔之事
指以虛假的名義或借口進行誣陷、欺騙，帶有虛妄不實之意。例如《尚書·仲虺之诰》中批評夏王“矯誣上天”，即假托天命欺瞞百姓。
假托君命誣陷無辜
古代多用于描述濫用權力，僞造君主命令來陷害他人，如《國語·周語上》提到“其刑矯誣”，指以詐術治罪、加害無罪之人。
古典文獻中的用例
在《尚書》《國語》等典籍中，“矯誣”多用于批判統治者或權貴的虛僞暴行。例如：“矯誣上天”形容夏桀假借天命壓榨百姓；“百姓攜貳”則因君主濫用“矯誣”之刑導緻民心背離。
現代語境中的引申
部分詞典（如）提到“糾正錯誤誣陷”的釋義，但此用法較為罕見，可能源于對“矯”（矯正）與“誣”（誣陷）的拆分解讀。需注意，傳統解釋仍以“假托誣陷”為主流。
“矯誣”在古漢語中主要用于批判虛假、暴虐的政治行為，需結合語境理解其具體指向。如需進一步探究古典用例，可參考《尚書》《國語》等文獻。
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