古時禮儀。積薪為壇，皇帝受群臣所上玉冊，然後燔柴祀天，謂之柴冊。《續資治通鑒·宋仁宗景祐二年》：“乙酉，行柴冊禮於 白嶺 ，大赦。”《遼史·世宗紀》：“丁卯，行柴冊禮，羣臣上尊號曰 天授皇帝 。”
柴冊禮是遼代契丹民族特有的帝王即位儀式，源自契丹部落時期的"燔柴告天"傳統，屬于"吉儀"的重要組成部分。該儀式核心是通過焚燒薪柴與天神溝通，象征君權神授的合法性。據《遼史·禮志》記載，柴冊禮流程包含三個主要環節：首先在特定地點堆積木柴，新君率群臣拜日；隨後皇帝更換服飾，由太巫主持祭天儀式；最後君臣共舉柴冊，燔柴祭告天地。
從語言學角度分析，"柴"指祭祀用的薪木，"冊"代表帝王冊文，"禮"即典制儀式，三字組合完整呈現了契丹政權交接的宗教性與制度性特征。金代學者趙秉文在《滏水文集》中特别指出，這種融合遊牧習俗與漢制元素的典禮，體現了遼代"因俗而治"的政治智慧。
現代考古發現證實，遼上京遺址出土的燔祭坑與《遼史》記載高度吻合，中國社會科學院民族研究所的田野報告顯示，這些遺迹的分布規律與契丹人"東向拜日"的方位信仰完全一緻。該儀式至遼聖宗時期逐漸規範化，最終形成兼具薩滿教色彩與中原禮制特征的國家典儀。
柴冊禮是中國古代遼國（契丹）的重要皇家禮儀，主要用于皇帝即位或重大祭祀活動，其核心是通過燔柴祀天的儀式彰顯君主權威與天命所歸。以下是詳細解釋：
柴冊禮是遼代特有的一種政治與宗教結合的禮儀形式，主要包含積薪為壇、獻玉冊、燔柴祭天三個核心環節。皇帝在儀式中接受群臣呈上的玉冊（象征權力合法性的文書），隨後焚燒柴堆以祭祀上天，以此宣告君權神授。
作為遊牧民族與中原禮制融合的産物，柴冊禮既保留了契丹族祭天崇拜的傳統，又吸收了漢族玉冊制度的政治符號，成為遼代“因俗而治”治國理念的典型體現。
可通過漢典（）或《續資治通鑒》等史料進一步了解具體儀軌細節。
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