謂淫逸過度，則天降之以禍。語出《書·湯诰》：“天道福善禍淫。” 蔡沉 集傳：“天之道，善者福之，淫者禍之。” 晉 劉琨 《答盧谌》詩：“天地無心，萬物同塗；禍淫莫驗，福善則虛。” 南朝 梁 劉孝标 《辨命論》：“嗚呼，福善禍淫，徒虛言耳！”《隋書·炀帝紀下》：“歷年永久，惡稔既盈，天道禍淫，亡徵已兆。”
禍淫是漢語中的複合詞，由“禍”與“淫”二字組合而成，其核心含義指上天或天道對放縱邪惡者施加懲罰，強調因果報應的倫理觀念。以下從釋義、源流及典籍用例展開分析：
禍（huò）
《說文解字》釋為“害也，神不福也”，本指災害，引申為降災懲罰。
例：《左傳·襄公二十三年》：“禍福無門，惟人所召。”
淫（yín）
《說文》注“浸淫隨理也”，本義為浸漬，後衍生出“過度、放縱”之義，如《尚書·大禹谟》：“罔淫于樂。”特指沉溺惡行。
“禍淫”屬動賓結構，意為“降禍于淫惡之人”，常見于儒家經典，表達“天道懲惡”的倫理觀：
“天道福善禍淫。”（天道賜福良善，降禍淫邪。）
“淫謂嗜欲過度……天以禍罪淫佚之人。”
如《國語·周語》：“禍淫在民”，強調統治者若縱欲害民，必遭天譴。
宋代朱熹《中庸章句》引申為“天理昭彰，報應不爽”，融入理學天命觀。
《漢語大詞典》歸納其義為：
“謂上天降禍于淫惡之人。”
現代用法多見于學術及文學語境，如章炳麟《訄書》：“天罰所不及，禍淫亦無術。”
典籍來源：
“禍淫”是一個源自中國古代經典文獻的詞彙，其含義和用法在不同文獻中有明确記載。以下是綜合多來源的解釋：
“禍淫”指因過度放縱、淫逸而招緻災禍，強調天道的因果報應觀。該詞出自《尚書·湯诰》的“天道福善禍淫”，意為上天會賜福行善者，降禍于淫逸過度者。
“禍淫”與“福善”共同構成傳統道德觀，警示人們節制欲望、遵循倫理規範。這一思想影響了後世對個人行為與社會治亂的評判。
“禍淫”既是對個人行為的規勸，也反映了古代“天人感應”的哲學觀。其核心在于強調道德自律與自然法則的統一性，具有鮮明的文化警示意義。
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