谓淫逸过度，则天降之以祸。语出《书·汤诰》：“天道福善祸淫。” 蔡沉 集传：“天之道，善者福之，淫者祸之。” 晋 刘琨 《答卢谌》诗：“天地无心，万物同涂；祸淫莫验，福善则虚。” 南朝 梁 刘孝标 《辨命论》：“呜呼，福善祸淫，徒虚言耳！”《隋书·炀帝纪下》：“歷年永久，恶稔既盈，天道祸淫，亡徵已兆。”
祸淫是汉语中的复合词，由“祸”与“淫”二字组合而成，其核心含义指上天或天道对放纵邪恶者施加惩罚，强调因果报应的伦理观念。以下从释义、源流及典籍用例展开分析：
祸（huò）
《说文解字》释为“害也，神不福也”，本指灾害，引申为降灾惩罚。
例：《左传·襄公二十三年》：“祸福无门，惟人所召。”
淫（yín）
《说文》注“浸淫随理也”，本义为浸渍，后衍生出“过度、放纵”之义，如《尚书·大禹谟》：“罔淫于乐。”特指沉溺恶行。
“祸淫”属动宾结构，意为“降祸于淫恶之人”，常见于儒家经典，表达“天道惩恶”的伦理观：
“天道福善祸淫。”（天道赐福良善，降祸淫邪。）
“淫谓嗜欲过度……天以祸罪淫佚之人。”
如《国语·周语》：“祸淫在民”，强调统治者若纵欲害民，必遭天谴。
宋代朱熹《中庸章句》引申为“天理昭彰，报应不爽”，融入理学天命观。
《汉语大词典》归纳其义为：
“谓上天降祸于淫恶之人。”
现代用法多见于学术及文学语境，如章炳麟《訄书》：“天罚所不及，祸淫亦无术。”
典籍来源：
“祸淫”是一个源自中国古代经典文献的词汇，其含义和用法在不同文献中有明确记载。以下是综合多来源的解释：
“祸淫”指因过度放纵、淫逸而招致灾祸，强调天道的因果报应观。该词出自《尚书·汤诰》的“天道福善祸淫”，意为上天会赐福行善者，降祸于淫逸过度者。
“祸淫”与“福善”共同构成传统道德观，警示人们节制欲望、遵循伦理规范。这一思想影响了后世对个人行为与社会治乱的评判。
“祸淫”既是对个人行为的规劝，也反映了古代“天人感应”的哲学观。其核心在于强调道德自律与自然法则的统一性，具有鲜明的文化警示意义。
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