農曆每月末一日與十五日。《後漢書·祭祀志下》：“自 雒陽 諸陵至 靈帝 ，皆以晦望二十四氣伏臘及四時祠。”《宋書·桂陽王休範傳》：“孤子承奉今上，如事先朝，夙宵恭謹，散心雲日，晦望表驛，相從 江 衢。” 北魏 高允 《鹿苑賦》：“盡敬恭于靈寺，遵晦望而緻謁。”
"晦望"是漢語中與月相周期相關的傳統曆法術語，由"晦"與"望"兩個獨立概念組成。據《說文解字》記載，"晦"指農曆每月最後一日，《釋名·釋天》更明确指出"晦，月盡之名也，三十日合宿月光盡也"；而"望"在《周禮·春官·大史》中定義為"告朔于邦國"，鄭玄注"天子頒朔于諸侯，諸侯藏之祖廟，至朔朝于廟，告而受行之"特指農曆十五月圓之日。
作為組合概念，"晦望"在《尚書·洪範》曆法體系中構成完整的月相周期端點，其中"晦"象征月相由盈轉虧的終點，"望"則代表月相圓滿的頂點，二者共同構成古代觀象授時的重要時間坐标。這一術語體系在《漢書·律曆志》中被納入官方曆法，成為傳統農事活動、祭祀儀典的時間基準。
現代漢語研究中，《漢語大詞典》将"晦望"定義為"農曆每月末一日與十五日"，強調其作為周期性時間節點的功能。該詞在古典文獻中常見于《夢溪筆談》《齊民要術》等涉及天文曆法的著作，體現中國古代"月令"文化的時空觀。
“晦望”一詞的含義需結合不同來源進行辨析，主要存在兩種解釋：
一、曆法相關釋義（權威性高） 根據《後漢書》《宋書》等古籍記載：
二、成語類釋義（存疑） 部分網絡詞典将其解釋為“希望渺茫”的成語，但該說法缺乏權威文獻佐證，可能是現代誤傳。其邏輯或源于“晦”的昏暗意象與“望”組合的引申，但未被《漢語大詞典》等收錄。
建議采用第一種解釋，若需引用成語類含義，建議核查《新華成語詞典》等權威工具書。
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