偈語的意思、偈語的詳細解釋

偈語的解釋

即偈頌。宋吳曾 《能改齋漫錄·神仙鬼怪》：“ 叔微未第時，其父夢人以偈語贈之，雲：‘藥餌陰功，樓陳間許。殿上呼盧，喝六得五。’” 清趙翼 《瓯北詩話·蘇東坡詩》：“此二首絶似《法華經》、《楞嚴經》偈語，簡浄老橫，可備一則也。”《老殘遊記續集遺稿》第五回：“﹝ 靓雲 ﹞問道：‘《金剛經》雲：“若人滿三千大千世界七寶以用布施，其福德多不如以四句偈語為他人説，其福勝彼。”請問那四句偈本經到底沒有説破－－有人猜是“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”？’”

詞語分解

偈的解釋偈 ì 〔偈陀〕梵語“ 頌”，即佛經中的唱詞。簡作“偈”。偈 é 勇武。跑得快：偈偈（.急馳的樣子；.用力的樣子）。筆畫數：；部首：亻；筆順編號：
語的解釋語（語） ǔ 話：語言。漢語。英語。語錄。語彙。語重心長。指“諺語”或“古語”：語雲：“皮之不存，毛将焉附”。代替語言的動作：手語。旗語。說：細語。低語。語（語） ù 告訴：不以語人。

專業解析

偈語（jì yǔ），是漢語詞彙中專指佛教中一種特殊文體的術語。它源自梵語“Gāthā”（गाथा）的音譯“偈陀”或“伽陀”的簡稱，意譯為“頌”或“諷頌”。在佛教經典和禅宗語錄中，偈語具有特定的含義和形式：

文體特征：
- 偈語通常是一種詩歌形式的短句或段落。
- 其基本結構多為四句為一偈（也有六句、八句等形式）。
- 句式整齊，講究一定的節奏和韻律（雖然不像漢語近體詩那樣嚴格，但常有押韻），便于記誦和傳唱。
- 語言凝練、含蓄，富有哲理和象征性。
内容與功能：
- 闡述佛理：偈語是佛教經典（如《金剛經》、《心經》、《法華經》等）的重要組成部分，用于概括、總結或補充說明散文（“長行”）部分所闡述的深奧佛理、教義、戒律或修行方法。它是佛經“十二分教”（十二種體裁）之一。
- 表達悟境：在禅宗傳統中，禅師們常用偈語來表達自己對佛法、心性的領悟和境界。例如，六祖慧能著名的“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃”就是一則著名的開悟偈語。
- 傳法印證：禅師在接引學人、勘驗悟境或傳付衣缽時，也常作偈語。弟子呈上表達自己見解的偈語，師父則通過偈語進行印證、點撥或批評。
- 警策修行：偈語也常包含對修行者的警示、勸勉和激勵，提醒其精進修行，看破放下。
形式與“不立文字”：
- 雖然偈語本身是文字形式，但禅宗強調“不立文字，教外别傳”，意指佛法真谛超越語言文字的局限。因此，禅門偈語往往意在言外，需要修行者超越文字表面去體悟其背後的真意，不可執着于文字本身。它是指向月亮的手指，而非月亮本身。

偈語是佛教（尤其是禅宗）中一種獨特的、富有韻律的詩歌體短句，主要用于闡述深奧的佛理、表達修行者的悟境、作為傳法印證的媒介以及警策修行。其形式簡潔凝練，内容富含哲理，是佛教思想傳播和修行實踐中的重要載體。理解偈語需要結合具體的佛教義理和語境，并超越文字本身去體悟其真意。

來源參考：

釋義主要依據佛教經典（如《金剛經》、《壇經》）及禅宗公案語錄（如《五燈會元》、《景德傳燈錄》）中對偈語的普遍運用和定義。
漢語詞典釋義參考了《漢語大詞典》、《佛學大辭典》等權威辭書對“偈”、“偈語”、“伽陀”等詞條的解釋。
關于禅宗“不立文字”與偈語關系的理解，參考了禅宗思想研究的相關論述（如《禅宗哲學象征》、《中國禅宗通史》等）。

網絡擴展解釋

“偈語”是佛教文化中的重要概念，具體解釋如下：

一、定義與讀音

偈語（拼音：jì yǔ）是佛經中的唱詞，屬于梵語“偈陀”（Gāthā）的簡稱，又稱“偈頌”。需注意“偈”字常被誤讀為jié或xiē，但正确讀音為jì（同“記”）。

二、來源與形式

起源：古印度佛教僧人以韻文形式表達佛理，後隨佛經傳入中國，譯為“偈語”。
形式：多為四句韻文，講究節奏，兼具文學性與哲理性，如《金剛經》中的“一切有為法，如夢幻泡影”。

三、功能與文化影響

宗教功能：濃縮佛教教義，便于傳誦記憶，如六祖惠能的《菩提偈》。
文學價值：成為佛教文學的重要體裁，影響中國古典詩歌創作。

四、常見誤讀原因

字形生僻，易與“揭”“皆”等形近字混淆；
現代漢語使用頻率低，多限于佛教語境。

示例

惠能大師《菩提偈》：“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？”

偈語是佛教中通過詩歌形式傳遞哲理的文體，讀音為jì yǔ，兼具宗教與文學雙重價值。

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