佛經中所說的仙女。事見《雜寶藏經·鹿女夫人緣》：“有國名 婆羅柰 國中有山，名曰仙山。時有梵志，在彼山住，大小便利恒於石上。後有精氣，堕小行處，雌鹿來舐，即便有娠。日月滿足，來至仙人所，生一女子，端正殊妙，唯腳似鹿，梵志取之養育長成……此女足跡，皆生蓮華。” 唐 王維 《遊感化寺》詩：“雁王銜果獻，鹿女踏花行。” 宋 梅堯臣 《依韻和昭亭山廣教院文鑒大士喜予往還》：“捧膳溪童絜，銜花鹿女香。”
鹿女是一個具有多重文化意涵的漢語詞彙，其核心含義可從以下角度闡釋：
一、詞源與基本釋義
“鹿女”字面指代“鹿化身的女子”，源自中國古代神話與佛教典籍。此詞最早見于《雜寶藏經》卷一的“鹿女夫人”故事，描述母鹿舔仙人便溺後受孕，誕下人身鹿足之女，後成為烏提延王王妃，象征自然生靈向人類文明的轉化。
二、佛教典故中的象征
在佛教文獻中，鹿女被賦予“純潔”與“因果”的雙重意象。《大智度論》記載鹿女因前世業報投生為鹿，後因虔心修行轉為人身，體現佛教輪回觀。其鹿足特征則暗喻修行過程中尚未完全褪去的獸性，成為人性升華的具象符號。
三、文學意象的延伸
《述異記》等志怪小說将鹿女塑造為“祥瑞化身”，如南朝文獻載“鹿女踏地處湧出蓮花”，賦予其道教仙境聯結者的身份。唐宋詩詞中則多借鹿女形象寄托隱逸情懷，如王維《鹿柴》以空山鹿鳴暗喻超凡脫俗之境。
四、民俗信仰的載體
閩浙地區流傳“鹿娘”傳說，認為鹿女是掌管生育的山神使者，此信仰可追溯至《楚辭·天問》“女岐無合，夫焉取九子”的原始生殖崇拜，後與佛教鹿母故事融合，形成地域性祈福習俗。
“鹿女”是一個多義詞，其含義根據語境不同有所差異，主要分為以下兩類：
指女子美麗動人、氣質婉約，常用于文學或日常贊美。
佛教仙女形象
源自《雜寶藏經·鹿女夫人緣》，傳說雌鹿因舔舐仙人精氣而誕下一女，此女足踏蓮花，被稱為“鹿女”，後成為佛教故事中的經典形象。
現代文藝作品
該傳說衍生出同名藝術創作，如：
“鹿女”既可形容女性之美，亦承載宗教文化意涵。若需進一步了解佛教故事細節或相關藝術作品，可查閱《雜寶藏經》及文藝作品解析。
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