(1).樂于職守。 漢 劉向 《說苑·君道》：“是以主無遺憂，下無邪慝，百官6*能治，臣下樂職，恩流羣生，潤澤草木。”
(2).詩篇名。 漢 王褒 《四子講德論》：“ 浮遊先生 陳丘子 曰：‘所謂《中和》、《樂職》、《宣布》之詩， 益州 刺史之所作也。刺史見太上聖明，股肱竭力，德澤洪茂，黎庶和睦，天人并應，屢降瑞福，故作三篇之詩，以歌詠之也。’”後用為稱頌太守之詞。 唐 張九齡 《臨泛東湖》詩：“郡庭日休暇，湖曲邀勝踐。樂職在中和，靈心挹上善。” 宋 王楙 《野客叢書·中和樂職詩》：“今人頌太守治政，往往有中和樂職之語。”
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"樂職"是一個古漢語詞彙，其核心含義可從字義和典籍用例兩方面進行闡釋：
一、本義與核心釋義
"樂"指安樂、樂意；"職"指職務、職分。"樂職"即指樂于（安心、快樂地）擔任自己的職務或履行自己的職責，強調對所處職位或責任的滿足與投入狀态。該詞最早見于漢代典籍，如《漢書·王褒傳》載漢宣帝時《中和樂職宣布詩》，其背景為稱頌天下太平、官吏各安其職。班固《兩都賦》亦有"百官富饒，樂職和神"之句，描繪政通人和之象。
二、引申與文化内涵
在傳統語境中，"樂職"常與政治清明、社會安定相關聯，暗含官吏勤勉盡責、百姓安居樂業的理想治理狀态。如清代學者王先謙在《漢書補注》中釋"樂職"為"樂于職守"，強調個體對職責的認同感與社會和諧的互動關系。這一概念體現了儒家"在其位謀其政"的倫理觀，如《論語》"敬其事而後其食"的思想淵源。
三、典籍用例解析
王褒奉诏作《聖主得賢臣頌》，提及"《中和》《樂職》《宣布》詩三篇"，顔師古注："‘樂職’者，言百官各得其職，鹹自喜樂也。"此例凸顯"樂職"與官僚體系高效運轉的關聯。
"樂職和神，四夷賓服"一句，将官吏安于職守視為國家強盛、外族歸附的前提條件，強化其政治象征意義。
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文獻依據：
“樂職”一詞的含義可從古典文獻和現代延伸兩個層面理解，具體解釋如下：
樂于職守
指對工作充滿熱忱、恪盡職守的态度。這一含義最早見于漢代劉向的《說苑·君道》，原文提到：“臣下樂職，恩流羣生”，強調官員盡職盡責對社會治理的重要性。
詩篇名稱
漢代王褒在《四子講德論》中記載，《樂職》是益州刺史所作的三篇頌詩之一，與《中和》《宣布》并列。該詩用于贊頌太守德政，後逐漸演變為對地方官員的稱頌之詞。
在當代語境中，“樂職”被部分場景引申為“快樂職場”或“快樂工作”的理念，但此用法多見于非學術性宣傳語或特定品牌名稱（如網站名），需結合具體語境判斷。
建議需要深入考證時，優先參考《說苑》《四子講德論》等古籍原文，現代延伸用法需注意語境適配性。
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