
舊時巫師裝神驅鬼的迷信活動。跳二神為跳大神的巫師的助手。 周立波 《暴風驟雨》第二部十七:“他不種地,是活不幹,靠風吃飯。逛道兒,喝大酒,看小牌,跳二神,都有他的份。”參見“ 跳大神 ”。
“跳二神”是中國北方地區傳統薩滿教儀式中的一種特殊表現形式,主要流行于滿族、蒙古族等少數民族聚居區。該儀式通常由兩名薩滿巫師共同完成,通過舞蹈、擊鼓、吟唱等方式溝通神靈,具有禳災祈福、驅邪治病的宗教功能。
核心特征解析:
儀式結構:主祭薩滿(“大神”)負責降神附體,副手(“二神”)擔任翻譯與協調角色,形成“一問一答”的對話模式。這種分工體現了薩滿教“人神中介”的二元互動體系。
法器使用:儀式中必用單面抓鼓(滿語稱“依姆欽”),鼓點節奏配合舞步變化,據《中國民族民間舞蹈集成》記載,鼓聲被認為能震懾惡靈、召喚善神。
文化功能:清代《甯古塔紀略》記載,該儀式常用于治療“癔症”“邪病”。現代民俗學者劉桂騰在《薩滿藝術研究》中指出,其本質是運用象征符號系統重構心理秩序。
學術争議點: • 部分學者認為“二神”源自滿漢文化交融現象,反映清朝宮廷薩滿與民間巫觋的等級分化 • 台灣中央研究院民族所田野報告顯示,當代遼甯岫岩地區仍存活态傳承,但儀式程式已簡化
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“跳二神”是中國舊時民間的一種迷信活動,主要與巫術儀式相關,以下是詳細解釋:
基本定義
指在“跳大神”儀式中擔任助手角色的巫師,協助主巫師(即“大神”)進行裝神驅鬼等活動。其核心職能是通過舞蹈、吟唱等行為配合主巫完成驅邪、祈福等儀式。
社會背景與文學例證
該詞多見于東北地區民俗,周立波在小說《暴風驟雨》中曾描述:“他不種地……跳二神,都有他的份”,側面反映從事此活動者常被視為不務正業之人。
儀式特點
如需進一步了解“跳大神”的主儀式流程,可參考相關民俗研究文獻。
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