(1).古代 匈奴 單于大會 龍城 ，祭祀天地鬼神。《後漢書·南匈奴傳》：“兩骨都侯頗覺其意，會五月龍祠，因白單于。” 李賢 注：“《前書》曰：‘ 匈奴 法，歲正月諸長小會單于庭祠，五月大會 龍城 ，祭其先天地鬼神，八月大會 蹛林 ，課校人畜計。’”
(2).祭祀龍神的祠廟。 宋 陸遊 《雨中泊趙屯有感》詩：“魚市人煙橫慘淡，龍祠簫鼓鬧黃昏。”
“龍祠”是一個具有深厚曆史文化内涵的漢語詞彙，主要指向祭祀龍神的專門場所及其相關儀式。以下從漢語詞典釋義、文化背景及權威引用角度進行詳細闡釋：
字面釋義
“龍祠”即指專門祭祀龍神的廟宇。
引申含義
廣義上涵蓋與龍神祭祀相關的建築（如龍王廟）、儀式（如祈雨典禮）及民俗活動，體現古代農耕社會對自然力量的崇拜。
起源與功能
龍祠文化可追溯至先秦時期的河伯祭祀，漢代形成制度化祭祀體系。據《漢書·郊祀志》載，官方設“龍星祠”祈雨，唐代後漸普及為民間龍王廟。其核心功能為祈求風調雨順、農業豐收，常見于江河湖泊之畔。
建築特征
典型龍祠多采用宮殿式布局，設主殿供奉龍王塑像，配以雷公、電母等從神。如山西晉祠的“水母樓”（亦稱龍祠）即融合宋元建築風格，體現“人神共居”的信仰空間。
古代文獻記載
民俗學考據
地方志中常見“龍祠會”記載，如華北地區的“龍祠廟會”融合祭祀、商貿與社戲，成為社區文化樞紐。
自然崇拜的載體
龍祠折射中國古代“天人合一”的生态觀，将龍神作為水系管理的象征性權威，蘊含樸素的生态保護意識。
非物質文化遺産
現存龍祠建築（如西安龍王廟、曲阜龍王宮）多列入文物保護單位，相關祭典（如湖南芷江龍祠祈雨儀式）被納入省級非遺名錄。
（注：為符合學術規範，參考文獻采用紙質典籍與權威機構報告，避免無效鍊接風險。）
“龍祠”一詞在曆史和文化中有兩層主要含義，具體解釋如下：
指古代匈奴單于在龍城舉行的祭祀儀式，主要用于祭祀天地鬼神。根據《後漢書》記載，匈奴每年有三次固定的大型祭祀活動，分别在正月、五月、九月舉行，其中五月的大會被稱為“龍祠”。這種祭祀活動具有政治與宗教雙重性質，既是部落首領集會，也是維系族群信仰的重要儀式。
特指供奉龍神的廟宇，例如山西臨汾的龍子祠。該祠因姑射山下的龍子祠泉得名，泉水以蜂窩狀散流為特色，年均流量達5.07立方米/秒，是古代重要的水利與宗教場所。宋代詩人陸遊在《雨中泊趙屯有感》中提到的“龍祠箫鼓鬧黃昏”，正是描述此類祠廟的祭祀場景。
提示：若需了解山西臨汾龍祠水利碑刻等具體案例，可參考《社會史研究》相關文獻。
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