傳說中心神之名。 清 厲荃 《事物異名錄·神鬼·心神》：“《雲笈七籤》：心神名 豪邱 ，字 陵陽子明 。又，心神名 煥陽昌 ，字 道明 ，一字 光堅 。”
“煥陽昌”一詞在《漢語大詞典》《現代漢語詞典》等權威辭書中均未收錄，暫不屬于現代漢語規範詞彙。從漢字構詞角度可進行如下解析：
煥
《漢語大詞典》解釋為“光明、光亮”，引申為“光彩、鮮明”，如“煥然一新”（引自《漢語大詞典》修訂版）。該字常用于形容事物充滿生機或精神面貌積極向上。
陽
《說文解字》定義為“高明也”，指太陽或與“陰”相對的哲學概念（引自中華書局《說文解字注》）。現代漢語中多表示光明、溫暖、積極等含義。
昌
《爾雅》釋為“盛也”，《廣韻》注“光也”，核心語義為“興盛、繁榮”，如“國運昌隆”（引自商務印書館《古漢語常用字字典》）。
綜合三者語義，“煥陽昌”可能為現代新造詞彙，其組合含義可推測為“光明興盛、蓬勃向上”，多用于表達對事業、生活或環境的美好祝願。該詞目前尚未形成穩定的詞典釋義，具體語境需結合實際用法分析。
“煥陽昌”是一個古代文獻中記載的專有名詞，其含義和用法可綜合以下信息解釋：
基本定義
“煥陽昌”是道教及古代文化中心神的名字，屬于對人體内神明的拟人化稱謂。據清代厲荃《事物異名錄》引《雲笈七籤》記載，心神有兩個名稱：一為“豪邱”（字陵陽子明），二為“煥陽昌”（字道明，一字光堅）。
單字釋義
文化背景
此類命名體現了道教“存思内神”的修行觀念，即将人體器官或功能神格化，通過冥想與神明溝通以達到養生或修行的目的。
文獻出處
主要來源于道教典籍《雲笈七籤》和清代類書《事物異名錄》，現代詞典及學術資料（如漢典、查字典等）均沿用此說。
使用場景
現代極少使用該詞，僅見于古籍研究或道教文化探讨中。
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