
采補和導引。道家的養生術。 三國 魏 曹丕 《典論·論方術》:“ 廬江 左慈 知補導之術,并為軍吏。”《太平廣記》卷二引 晉 葛洪 《神仙傳·彭祖》:“常稱疾閑居,不與政事,善于補導之術。”
補導是漢語中一個具有專業性的複合詞,主要包含兩層含義:
一、基礎釋義 該詞由“補”與“導”構成,其中“補”指補充、修補,《說文解字》釋為「完衣也」,後引申為增益不足的涵義;而“導”本義為引路,《玉篇》記載「導,引也」,在醫學語境中特指疏導氣機的治療手段。二者結合形成互補概念,指代通過補充與疏導相結合的方法調節機體狀态。
二、中醫術語應用 作為傳統醫學用語,補導常見于氣血調理理論體系,最早可追溯至《黃帝内經》提出的「補其不足,瀉其有餘」治則。明代張介賓《類經》注解說:「補者導其正氣,導者行其滞氣」,強調通過補益正氣與疏通經絡相結合的治療方式,該釋義在中國中醫藥出版社《中醫大辭典》中有系統闡述。
三、現代語義擴展 在當代語言使用中,該詞衍生出教育領域的特殊用法。教育部語言文字應用研究所《現代漢語新詞語詞典》記錄其可指「通過補充教學進行學業引導」,例如高校對基礎薄弱學生開展的補修課程與學習指導并行的教育措施。
文獻參考:
關于“補導”一詞的詳細解釋如下:
定義與來源
“補導”是漢語詞彙,拼音為“bǔ dǎo”,屬于道家養生術語,指“采補”和“導引”兩種養生方法的結合。這一概念在《典論·論方術》《神仙傳·彭祖》等古籍中均有記載,如三國時期曹丕提到廬江左慈通曉補導之術,晉代葛洪在描述彭祖時也提到其擅長補導。
具體内容
曆史背景
補導術在道家文化中具有重要地位,被視為修身養性的核心方法之一。例如,《太平廣記》提到彭祖因善于補導之術而長壽,側面反映了古人對這一養生體系的推崇。
注意
不同文獻對“補導”的解釋略有差異,但核心均指向道家養生理論中的調補與引導方法。如需更深入探讨,可參考《神仙傳》《典論》等古籍原文。
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