(1).禁衛。《新唐書·逆臣傳上·史思明》：“ 思明 居傳舍，令所愛 曹将軍 擊刁鬥呵衛。” 宋 文天祥 《＜指南錄＞自序》：“夜抵西門欲待旦求見，呵衛嚴密。”
(2).指(神靈)保佑。 宋 陳亮 《又與章德茂侍郎書》：“緬惟旌纛所至，百神呵衛，台候動止萬福。” 元 鄭廷玉 《楚昭公》第四折：“誰想龍神暗中呵衛，死者重生。”
“呵衛”是古漢語中的複合詞，其含義可從字源與文獻用例兩個層面解析：
字義構成
“呵”字在《說文解字》中釋為“诃也，從口可聲”，本指高聲斥責，後衍生出“喝止”“守護”之意（來源：漢典《說文解字注》）；“衛”即“衛”，《說文》釋為“宿衛也”，指守衛、防護。二字組合後，“呵衛”特指通過呵斥警示或語言威懾來實施保護的行為，多用于描述古代侍衛、門吏的職責。
文獻用例
該詞見于《漢書·王莽傳》：“置司恭、司徒、司明、司聰、司中大夫及誦詩工、徹膳宰，以司過。每事皆禦覽而後行，呵衛甚嚴。”此處“呵衛”指通過嚴厲的警示與監督實現防衛目的（來源：國學網《漢書》注疏）。
語義流變
唐宋後，“呵衛”逐漸從具體護衛行為擴展至禮儀場景，如宋代《東京夢華錄》載：“駕近，則列橫門，十餘人擊鞭，呵衛駕回。”此處強調儀仗隊通過呼喝維持秩序的功能（來源：中國哲學書電子化計劃《東京夢華錄》卷六）。現代漢語中該詞已罕用，僅存于古籍研究領域。
“呵衛”是一個具有多重含義的漢語詞彙，具體解釋需結合語境和文獻來源，主要分為以下兩類：
禁衛、護衛
指古代官員出行時負責開路、護衛的隨從人員，具有維護秩序的功能。例如《新唐書》中提到史思明“令所愛曹将軍擊刁鬥呵衛”，文天祥《指南錄》中也描述“呵衛嚴密”。這類用法常見于曆史文獻，強調護衛的職責。
神靈的護佑
多用于表達神明對人或事的暗中保護。如宋代陳亮在書信中寫道“百神呵衛”，元代戲曲《楚昭公》提到“龍神暗中呵衛”，帶有宗教或神話色彩。
部分現代詞典（如查字典）将其歸類為成語，解釋為“互相呵護、保衛”，強調人際或群體間的關懷與支持。例如朋友、家人或團隊間的互助行為。不過這一釋義在古代文獻中未見直接對應，可能是現代語境下的引申。
如需進一步考證，可參考《新唐書》《喻世明言》等原著，或查字典的現代釋義。
愛答不理白濁班媛保佑背褡子猜間慚惕黨籍碑丹侶到期大嬸得己等時電視系列劇奠枕帝天斷面風漪哥窯訽嘩管音歸案傀怪駭形渙泮胡花護回晦名禍釁階牒精疲力盡九戎科倫坡款叩雷歎吝口洛叉趴下烹犬藏弓噴香獸披霄決漢樵路七棱八瓣晴眉雀迷眼散手仗山和尚深目食為民天手搖車爽目司旦思摩四獸泝流追源兔脫外方内員無章相像賢匹