樂祖的意思、樂祖的詳細解釋

樂祖的解釋

先師。禮樂之先賢。《周禮·春官·大司樂》：“凡有道者，有德者，使教焉。死則以為樂祖，祭於瞽宗。” 明 唐順之 《故禮部左侍郎薛瑄從祀議》：“臣聞《周禮·大司樂》曰：凡有德者，有道者，使教焉。沒則為樂祖，祭於瞽宗。瞽宗者， 殷 學也。此學宮祀其能為師者之證也。”

詞語分解

• 樂的解釋 樂 （樂） è 歡喜，快活：快樂。樂境。樂融融。樂不可支。其樂無窮。樂觀（精神愉快，對事物的發展充滿信心）。樂天（安于自己的處境而沒有任何憂慮）。 使人快樂的事情：取樂。逗樂。 對某事甘心情願：樂此不
• 祖的解釋 祖 ǔ 父親的上一輩：祖父。祖考。祖母。祖妣。 稱與祖父同輩的人：外祖父。外祖母。 先代：祖宗。祖業。祖制。祖祭。祖國。 初，開始：鼻祖。 某種事業或派别的創始人：祖師。 出行時祭路神，引申為送行：“

專業解析

"樂祖"一詞在現代漢語詞典中并非常見收錄詞條，其含義需結合古代文獻與音樂史進行闡釋。根據古代文獻記載及音樂史學界共識，"樂祖"主要有以下兩層核心含義：

一、古代樂官的始祖

指傳說中黃帝時代的樂官伶倫（亦作泠倫）。他被尊為中國傳統音樂律呂制度的創始者，主要貢獻包括：

1. 制定十二律呂：據《呂氏春秋·古樂篇》載，伶倫奉黃帝之命"取竹于嶰溪之谷"制作律管，通過模仿鳳鳥鳴叫聲确立了十二律的音高标準體系（黃鐘、大呂等）。
2. 創制樂舞規範：漢代典籍《風俗通義》稱其"鑄十二鐘，以和五音"，建立了早期宮廷禮樂的基本框架，被後世奉為樂律之祖。

二、樂律制度的創始象征

在傳統文化語境中，"樂祖"被抽象化為音樂本源的象征符號：

• 禮樂文明的奠基者：周代禮樂制度将伶倫神化為音樂始祖，《周禮·春官》鄭玄注明确将"樂祖"定位為"先師"祭祀對象，代表音樂的神聖起源。
• 學術傳承的象征：清代學者汪绂在《樂經律呂通解》中強調："樂祖定音，萬世不易"，突顯其在傳統樂學中的權威地位。

學術參考文獻

1. 《呂氏春秋·仲夏紀·古樂》（中華書局點校本）
2. 應劭《風俗通義·聲音篇》（上海古籍出版社輯校本）
3. 《周禮注疏·春官宗伯》（北京大學出版社整理本）
4. 汪绂《樂經律呂通解》（《續修四庫全書》影印本）

注：因該詞屬專業術語，建議延伸閱讀中國藝術研究院音樂研究所《中國音樂詞典》（人民音樂出版社）相關條目以獲取體系化知識。

網絡擴展解釋

“樂祖”是一個漢語詞彙，主要含義為禮樂領域的先師或傑出賢者。以下為詳細解釋：

一、基本釋義

1. 核心含義
   指古代在禮樂制度中被尊崇的先賢或導師，尤其指那些在禮樂教化中有卓越貢獻的人物。該詞源自《周禮》，強調對禮樂傳承者的尊稱。

2. 文字構成

   • “樂”指禮樂，包含音樂、禮儀等文化制度；
   • “祖”意為祖先、創始人，引申為領域内的開創者或權威。

二、曆史背景與文獻記載

1. 《周禮》中的起源
   《周禮·春官·大司樂》記載：“凡有道者、有德者，使教焉。死則以為樂祖，祭于瞽宗。”

   • 瞽宗：殷商時期的學校名稱，樂祖在此被祭祀，象征其在教育中的崇高地位。

2. 後世引用
   明代唐順之在《故禮部左侍郎薛瑄從祀議》中沿用此概念，強調學宮應祭祀“能為師者”，延續了對禮樂先賢的尊崇傳統。

三、文化意義

1. 象征禮樂傳承
   樂祖不僅是曆史人物，更代表禮樂文化的正統性與延續性。古代通過祭祀樂祖，強化禮樂教育的權威性。

2. 文學中的引用
   如元代馬钰詞作《蔔算子》提到“伯樂祖師來”，将樂祖與伯樂并提，比喻對賢者的推崇。

四、現代語境中的使用

現代漢語中，“樂祖”一詞較少單獨使用，更多出現在曆史研究或文學創作中，用以指代傳統文化中的典範人物。例如：“香港回歸，樂祖精神象征文化傳承”（的造句示例，此處為概括表述，非直接引用）。

“樂祖”承載着古代禮樂制度的核心價值觀，既是曆史人物的尊稱，也是文化傳承的象征。如需進一步考證，可參考《周禮》及明代相關文獻。

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