王實甫的意思、王實甫的詳細解釋

王實甫的解釋

[Wang Shifu] 元朝戲劇家。名德信,大都(今北京)人。所作雜劇今知14種。現存《西廂記》、《破窯記》、《麗春堂》三種;殘存《販茶船》、《芙蓉亭》二種;另有散曲數首。《西廂記》塑造了崔莺莺、紅娘等不同的典型婦女,詞曲優美。深受人民喜愛,對元朝雜劇和後來戲劇的發展有很大影響

王的解釋王 á 古代一國君主的稱號，現代有些國家仍用這種稱號：王國。王法。公子王孫。王朝（俹）。中國古代皇帝以下的最高爵位：王公。王侯。一族或一類中的首領：山大王。蜂王。王牌（橋牌中最大的牌；喻最有力的

王實甫（約1260年—1336年），元代著名戲曲作家，是中國古典戲曲史上具有裡程碑意義的代表人物之一。其姓名在漢語詞典中作為專有名詞，主要包含以下釋義層次：

王實甫

讀音：Wáng Shífǔ

詞性：專有名詞（人名）

核心釋義：

元代雜劇作家，名德信，字實甫，大都（今北京）人。以創作《西廂記》聞名，該作品被譽為“元雜劇的壓卷之作”，對後世戲曲、文學影響深遠。

文學成就
王實甫的代表作《崔莺莺待月西廂記》（簡稱《西廂記》）突破元代雜劇體制，首創五本二十一折的長篇結構。劇中“願普天下有情的都成了眷屬”的主題，成為中國愛情文學的經典表達。其語言融合詩詞雅韻與口語白話，被明代朱權《太和正音譜》贊為“如花間美人”。
戲曲史地位
與關漢卿、馬緻遠、白樸并稱“元曲四大家”（一說為關漢卿、馬緻遠、鄭光祖、白樸）。《西廂記》開創才子佳人題材範式，直接影響明清傳奇創作，如湯顯祖《牡丹亭》對其浪漫主義手法多有借鑒。
文化符號意義
“王實甫”一詞在文化語境中常作為古典戲曲巅峰成就的象征。例如《紅樓夢》中黛玉引用《西廂記》詞句，印證其作品已融入大衆文化基因。

《中國戲曲通史》（張庚、郭漢城主編）
指出王實甫突破元雜劇“一人主唱”模式，《西廂記》中張生、莺莺、紅娘輪唱的設計強化了戲劇沖突，标志戲曲藝術成熟。

來源：中國戲劇出版社，1980年版，第三章第二節
《元曲選校注》（王學奇等校注）
考證王實甫生平活動于元成宗大德年間（1297—1307），其作品語言“绮麗婉約”形成獨立于關漢卿本色派的風格體系。

來源：河北教育出版社，1994年，緒論部分
《漢語大詞典》（第2版）
詞條“王實甫”明确标注其作為元代戲曲家的身份定位，并引用《錄鬼簿》記載“名德信，大都人”。

來源：上海辭書出版社，2012年，第4卷第678頁

“王西廂”：特指王實甫版《西廂記》，以區别于唐代元稹《莺莺傳》、金代董解元《西廂記諸宮調》，凸顯其集大成再創作價值。

王實甫是元代著名戲曲作家，其姓名與生平信息可從多部權威資料中綜合整理如下：

王實甫（約1260-1336），名德信，祖籍河北定興，出生于大都（今北京）或中山府（今河北定州）。他是元代雜劇“文采派”的代表人物，與關漢卿齊名，代表作為《西廂記》。

王實甫融合唐詩宋詞與元代口語，語言清麗優美，奠定了中國戲曲“文采派”的基礎。《西廂記》對後世戲劇、小說創作影響深遠。

關于其出生地，存在“大都說”與“中山府說”兩種觀點，前者因《錄鬼簿》記載更為廣泛接受，後者源于地方志補充。

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