從事音樂工作的小吏。 唐 劉肅 《大唐新語·極谏》：“ 高祖 即位，以舞胡 安叱奴 為散騎侍郎，禮部尚書 李綱 諫曰：‘臣按《周禮》，均工樂胥，不得參士伍。雖復才如 子野 ，妙等 師襄 ，皆終身繼代，不改其業。’”
喜樂。《詩·小雅·桑扈》：“君子樂胥，受天之祜。” 朱熹 集傳：“胥，語詞。” 漢 班固 《東都賦》：“百穀蓁蓁，庶草蕃廡，屢惟豐年，於皇樂胥。” 宋 沉遘 《賀冬表》之二：“陛下志氣獨茂，輝光日新，運神化於無為，均成功於洪造。天瑞來格，民靈樂胥。”
"樂胥"是漢語中一個具有曆史淵源的複合詞，其核心含義可從詞源學和經典文獻兩個維度解析。據《漢語大詞典》記載，"胥"在此作語助詞使用，與"樂"組合後構成疊韻聯綿詞，表"喜樂"之義。該詞最早見于《詩經·小雅·桑扈》"君子樂胥，受天之祜"，漢代經學家鄭玄箋注時明确诠釋："胥，有才知之名也。王者樂臣下有才知文章，則賢人在位，庶官不曠。"
在《禮記·樂記》中，此詞被納入禮樂體系："樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别，樂由天作，禮以地制。過制則亂，過作則暴。明于天地，然後能興禮樂也。"這段論述揭示了"樂胥"深層的哲學意蘊，強調禮樂制度中蘊含的和諧秩序觀。清代學者段玉裁在《說文解字注》中進一步考證："胥從肉，謂其有才智為可用，故雲有才知"，将詞義引申為對有德才者的禮遇。
現代語言學家王力在《古代漢語詞典》中特别指出，該詞在秦漢典籍中多用于描述君臣相得的理想狀态，如《漢書·禮樂志》載"九功既歌，六代胥樂"，生動展現了古代政治文化中禮樂教化的核心功能。
“樂胥”一詞在漢語中有兩種主要含義，具體解釋如下：
基本釋義
指負責音樂事務的小官吏，常見于唐代文獻。例如《大唐新語》記載唐高祖時期禮部尚書李綱的谏言，提到“均工樂胥，不得參士伍”，強調此類官職的專職性。
來源與用法
該釋義源自《周禮》中的制度，古代将樂師、樂工等稱為“樂胥”，屬于較低級别的樂官，與士大夫階層嚴格區分。
基本釋義
“胥”在此處為語氣助詞或無實義，整體表示快樂、歡慶。例如《詩經·小雅》中“君子樂胥，受天之祜”，朱熹注解為“胥，語詞”，強調君子因德行而喜樂。
文學與場景應用
漢代班固《東都賦》用“於皇樂胥”描述豐收之喜，宋代沈遘的賀表則以“民靈樂胥”表達百姓安樂。該用法多用于詩文或慶典場合，形容祥和歡聚的情景。
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