乐祖的意思、乐祖的详细解释

乐祖的解释

先师。礼乐之先贤。《周礼·春官·大司乐》：“凡有道者，有德者，使教焉。死则以为乐祖，祭於瞽宗。” 明 唐顺之 《故礼部左侍郎薛瑄从祀议》：“臣闻《周礼·大司乐》曰：凡有德者，有道者，使教焉。没则为乐祖，祭於瞽宗。瞽宗者， 殷 学也。此学宫祀其能为师者之证也。”

词语分解

• 乐的解释 乐 （樂） è 欢喜，快活：快乐。乐境。乐融融。乐不可支。其乐无穷。乐观（精神愉快，对事物的发展充满信心）。乐天（安于自己的处境而没有任何忧虑）。 使人快乐的事情：取乐。逗乐。 对某事甘心情愿：乐此不
• 祖的解释 祖 ǔ 父亲的上一辈：祖父。祖考。祖母。祖妣。 称与祖父同辈的人：外祖父。外祖母。 先代：祖宗。祖业。祖制。祖祭。祖国。 初，开始：鼻祖。 某种事业或派别的创始人：祖师。 出行时祭路神，引申为送行：“

专业解析

"乐祖"一词在现代汉语词典中并非常见收录词条，其含义需结合古代文献与音乐史进行阐释。根据古代文献记载及音乐史学界共识，"乐祖"主要有以下两层核心含义：

一、古代乐官的始祖

指传说中黄帝时代的乐官伶伦（亦作泠伦）。他被尊为中国传统音乐律吕制度的创始者，主要贡献包括：

1. 制定十二律吕：据《吕氏春秋·古乐篇》载，伶伦奉黄帝之命"取竹于嶰溪之谷"制作律管，通过模仿凤鸟鸣叫声确立了十二律的音高标准体系（黄钟、大吕等）。
2. 创制乐舞规范：汉代典籍《风俗通义》称其"铸十二钟，以和五音"，建立了早期宫廷礼乐的基本框架，被后世奉为乐律之祖。

二、乐律制度的创始象征

在传统文化语境中，"乐祖"被抽象化为音乐本源的象征符号：

• 礼乐文明的奠基者：周代礼乐制度将伶伦神化为音乐始祖，《周礼·春官》郑玄注明确将"乐祖"定位为"先师"祭祀对象，代表音乐的神圣起源。
• 学术传承的象征：清代学者汪绂在《乐经律吕通解》中强调："乐祖定音，万世不易"，突显其在传统乐学中的权威地位。

学术参考文献

1. 《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》（中华书局点校本）
2. 应劭《风俗通义·声音篇》（上海古籍出版社辑校本）
3. 《周礼注疏·春官宗伯》（北京大学出版社整理本）
4. 汪绂《乐经律吕通解》（《续修四库全书》影印本）

注：因该词属专业术语，建议延伸阅读中国艺术研究院音乐研究所《中国音乐词典》（人民音乐出版社）相关条目以获取体系化知识。

网络扩展解释

“乐祖”是一个汉语词汇，主要含义为礼乐领域的先师或杰出贤者。以下为详细解释：

一、基本释义

1. 核心含义
   指古代在礼乐制度中被尊崇的先贤或导师，尤其指那些在礼乐教化中有卓越贡献的人物。该词源自《周礼》，强调对礼乐传承者的尊称。

2. 文字构成

   • “乐”指礼乐，包含音乐、礼仪等文化制度；
   • “祖”意为祖先、创始人，引申为领域内的开创者或权威。

二、历史背景与文献记载

1. 《周礼》中的起源
   《周礼·春官·大司乐》记载：“凡有道者、有德者，使教焉。死则以为乐祖，祭于瞽宗。”

   • 瞽宗：殷商时期的学校名称，乐祖在此被祭祀，象征其在教育中的崇高地位。

2. 后世引用
   明代唐顺之在《故礼部左侍郎薛瑄从祀议》中沿用此概念，强调学宫应祭祀“能为师者”，延续了对礼乐先贤的尊崇传统。

三、文化意义

1. 象征礼乐传承
   乐祖不仅是历史人物，更代表礼乐文化的正统性与延续性。古代通过祭祀乐祖，强化礼乐教育的权威性。

2. 文学中的引用
   如元代马钰词作《卜算子》提到“伯乐祖师来”，将乐祖与伯乐并提，比喻对贤者的推崇。

四、现代语境中的使用

现代汉语中，“乐祖”一词较少单独使用，更多出现在历史研究或文学创作中，用以指代传统文化中的典范人物。例如：“香港回归，乐祖精神象征文化传承”（的造句示例，此处为概括表述，非直接引用）。

“乐祖”承载着古代礼乐制度的核心价值观，既是历史人物的尊称，也是文化传承的象征。如需进一步考证，可参考《周礼》及明代相关文献。

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