投機取巧的學說。《文子·上禮》：“施及 周 室，澆醇散樸，離道以為僞，險德以為行，智巧萌生，狙學以拟聖，華誣以脅衆，琢飾詩書，以賈名譽。”
"狙學"是現代漢語中較為罕見的合成詞，其核心語義由"狙"的本義延伸而來。根據《漢語大詞典》的解釋，"狙"的本義指猕猴（中華書局2002年版第5冊），其引申義項包含暗中觀察、伺機而動等行為特征。現代語言實踐中，"狙學"一詞主要呈現三層語義維度：
行為策略學：取"狙"的伏擊特性，指通過長期觀察目标規律，制定精準實施策略的學問。該用法常見于商業競争和軍事策略領域，如《孫子兵法》中"靜如處子，動如脫兔"的戰術思想便蘊含此類智慧（商務印書館古籍庫）。
數據監測學：在信息技術領域引申為系統性數據監控與分析技術，與中國人民大學《大數據分析導論》中提出的"潛伏性數據捕捉"概念存在學理關聯（高等教育出版社2019版）。
文化觀察學：社會學視角下指代對亞文化現象的持續性追蹤研究，類似費孝通《鄉土中國》所述"文化自覺"觀察法的現代演變形态（北京大學出版社2012再版）。需要說明的是，該詞尚未被《現代漢語規範詞典》正式收錄，學術使用需配合具體語境說明。
“狙學”是一個漢語詞彙，讀音為jū xué，其核心含義為投機取巧的學說。以下是詳細解析：
基本釋義
該詞由“狙”和“學”組成：“狙”原指猕猴，引申為暗中觀察、伺機而動；“學”即學說或理論。合起來形容一種通過取巧、偏離正道的方式形成的學術觀點或主張。
文獻出處
最早見于道家經典《文子·上禮》，原文提到：“狙學以拟聖，華誣以脅衆”，指某些學說以虛假修飾模仿聖人之道，實則背離道德根本。這反映了古代對學術僞飾現象的批判。
現代理解
在現代語境中，“狙學”可泛指急功近利、缺乏紮實根基的學術投機行為，例如為博取名譽而刻意标新立異，或通過包裝炒作代替嚴謹研究。該詞多用于學術批評領域，但使用頻率較低，屬于較為古雅的表述。
注意點
由于“狙學”罕見于日常交流，需結合具體語境理解其貶義色彩。若需進一步探讨相關文獻或例證，可參考《文子》等道家典籍。
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