天子的車駕。因用六馬，故名。《宋史·禮志十三》：“ 紹聖 元年詔：‘奉太皇太後旨，皇太妃特與立宮殿名，坐六龍輿。’” 清 金農 《桑林》詩：“回瞻請禱處，如侍六龍輿。”亦稱“ 六龍車 ”。 明 葉盛 《水東日記·車字尺遮切》：“予《馬營》小詩有‘天門行看六龍車’。”
六龍輿是中國古代文化中的專有名詞，具有多重象征含義。根據漢語詞典及文獻記載，其核心意義可從以下三方面解析：
一、字面釋義與詞源 “六龍”一詞源自《周易·乾卦》的“時乘六龍以禦天”，原指乾卦六爻的陽剛之象。古代将“輿”解釋為車駕，因此“六龍輿”本義為“由六匹龍馬牽引的車乘”，最初用于描述神話中太陽神的座駕。《淮南子·天文訓》記載：“爰止羲和，爰息六螭，是謂懸車”，其中“六螭”即六龍，後演變為帝王車駕的代稱。
二、帝王儀制的具象化 自漢代起，“六龍輿”特指天子銮駕。班固《西都賦》有“乘茵步辇，惟所息宴”的記載，李善注引《逸禮》雲：“天子駕六馬，謂之六龍輿”。這種儀制在《後漢書·輿服志》中具化為“乘輿六駕，以應六龍”，規定皇帝出行需配備六匹純色駿馬，象征“乾元用九，天下治也”的君權天道觀。
三、文學意象的延伸 在詩詞創作中，“六龍輿”衍生出雙重意境：既指代帝王行迹，如李白《上皇西巡南京歌》中“誰道君王行路難，六龍西幸萬人歡”；亦暗喻時間流逝，如陸遊“六龍忽蹉跎，萬事如遺簪”的表述。這種用法在明清小說中進一步擴展，成為皇家威儀與天命觀的固定意象。
“六龍輿”是漢語詞彙，指古代天子的車駕，具體解釋如下：
指由六匹駿馬牽引的皇家車駕，專供皇帝或貴族使用，常見于重要儀式或出行場合。其名稱源于“六馬”配置，象征至高無上的權力與尊貴地位。
如需進一步了解，可參考《宋史》或漢典等權威文獻。
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