東漢 高士 向長 字 子平 ，隱居不仕，子女婚嫁既畢，遂漫遊五嶽名山，後不知所終。見《後漢書·逸民傳·向長》。後以“向平”為子女嫁娶既畢者之典。 唐 白居易 《閑吟贈親家翁》：“最喜兩家婚嫁畢，一時抽得 向平 身。” 明 何景明 《東昌公哀詞》之三：“ 向平 婚未畢， 卓 宰宦初成。” 清 周亮工 《旅壁步王西樵韻》：“《三都》豈必煩 玄晏 ，五嶽無心待 向平 。”
"向平"是中國古代一個著名的典故人物，其核心含義指代東漢隱士向長（字子平），尤其他在完成子女婚嫁後隱居不仕的故事，後引申為"了卻兒女婚嫁之願"或"隱居之志"。以下是詳細解釋：
向平（Xiàng Píng）
指東漢隱士向長（字子平）。據《後漢書·逸民傳》記載，向長在子女婚嫁完畢後，感歎"吾願畢矣"，遂與友人結伴隱居，不知所終。後世以"向平之願"比喻完成子女婚嫁的責任，或泛指隱居的志向。
子女婚嫁之責
"向平願了""向平之願"成為固定搭配，表示父母完成為子女操辦婚嫁的人生義務。
例：唐代白居易詩雲"向平婚嫁畢，陶令田園貧"，即用此典。
超脫世俗的隱逸精神
向長隱居的行為被賦予淡泊名利、追求自由的象征意義，常見于文人詩詞。
例：清代趙翼《偶得》詩："向平婚嫁尚蹉跎，何暇名山更訪蘿。"
《後漢書·逸民傳·向長傳》（原始出處）
記載："（向長）男女娶嫁既畢，敕斷家事勿相關……遂肆意與同好北海禽慶俱遊五嶽名山，竟不知所終。"
來源：中華書局點校本《後漢書》卷八十三。
《漢語大詞典》（現代辭書釋義）
定義："向平，指東漢高士向長……後因以'向平'為子女婚嫁事畢、隱居不仕之典。"
來源：《漢語大詞典》第3卷，第234頁（上海辭書出版社）。
《辭源》（典故溯源）
釋："向平，即向子平……後稱子女婚嫁事為'向平之願'，事畢為'願了'。"
來源：商務印書館修訂版《辭源》"向"字條。
"向平"作為文化符號，承載着傳統家庭責任與隱逸精神的雙重内涵，其典故在曆代文學作品中廣泛傳承，成為漢語中獨特的文化詞彙。
“向平”一詞源于東漢隱士向長（字子平）的典故，主要有以下兩層含義：
曆史典故
據《後漢書·逸民傳》記載，向長（字子平）在子女婚嫁完成後，選擇漫遊五嶽名山并隱遁，後不知所終。因此，“向平”成為子女婚嫁完畢、父母卸下責任的代稱。例如：
現代人名的寓意
當代作為姓名使用時，“向”有志向、目标之義，“平”象征安定、公正，組合後寓意才智出衆、生活順遂。例如演員劉向平即取此名（但需注意權威性較低，此信息需謹慎參考）。
注意：古典語境下“向平”多指典故，現代作為人名則側重字面含義，兩者需結合上下文區分。
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