天子的车驾。因用六马，故名。《宋史·礼志十三》：“ 绍圣 元年詔：‘奉太皇太后旨，皇太妃特与立宫殿名，坐六龙舆。’” 清 金农 《桑林》诗：“回瞻请祷处，如侍六龙舆。”亦称“ 六龙车 ”。 明 叶盛 《水东日记·车字尺遮切》：“予《马营》小诗有‘天门行看六龙车’。”
六龙舆是中国古代文化中的专有名词，具有多重象征含义。根据汉语词典及文献记载，其核心意义可从以下三方面解析：
一、字面释义与词源 “六龙”一词源自《周易·乾卦》的“时乘六龙以御天”，原指乾卦六爻的阳刚之象。古代将“舆”解释为车驾，因此“六龙舆”本义为“由六匹龙马牵引的车乘”，最初用于描述神话中太阳神的座驾。《淮南子·天文训》记载：“爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车”，其中“六螭”即六龙，后演变为帝王车驾的代称。
二、帝王仪制的具象化 自汉代起，“六龙舆”特指天子銮驾。班固《西都赋》有“乘茵步辇，惟所息宴”的记载，李善注引《逸礼》云：“天子驾六马，谓之六龙舆”。这种仪制在《后汉书·舆服志》中具化为“乘舆六驾，以应六龙”，规定皇帝出行需配备六匹纯色骏马，象征“乾元用九，天下治也”的君权天道观。
三、文学意象的延伸 在诗词创作中，“六龙舆”衍生出双重意境：既指代帝王行迹，如李白《上皇西巡南京歌》中“谁道君王行路难，六龙西幸万人欢”；亦暗喻时间流逝，如陆游“六龙忽蹉跎，万事如遗簪”的表述。这种用法在明清小说中进一步扩展，成为皇家威仪与天命观的固定意象。
“六龙舆”是汉语词汇，指古代天子的车驾，具体解释如下：
指由六匹骏马牵引的皇家车驾，专供皇帝或贵族使用，常见于重要仪式或出行场合。其名称源于“六马”配置，象征至高无上的权力与尊贵地位。
如需进一步了解，可参考《宋史》或汉典等权威文献。
半自动奔窜镖师比特不稽参玄侪属蝉韵殚蹙典则俊雅钝顽杜审言藩篱伕子高呼皋夔汩汩海风汗牛马掬蹙皲瘃开房间空中结构狂獧狼顾狐疑醴齐六陈铺刘琨舞轮扁斫轮録用浓姿棚架凭几破愁为笑破陋契母罄绝情伤轻嘴薄舌穷正骑羊执穗诠序日鬼散放山乌烧痕石棺似箭在弦视死若生收掘耍水天浆团小组惋愤问课五辛贤书涎唾鞋弓襪浅锡珪