(1).治理天下。《管子·霸言》：“摶國不在敦古，理世不在善攻。”《戰國策·趙策二》：“故理世不必一道，便國不必法古。”《晉書·皇甫谧傳》：“道之所貴者，理世也；人之所美者，及時也。” 唐 黃滔 《丈六金身碑》：“理世之與化人，蓋殊路而同歸。”
(2).治世。太平盛世。 唐 白居易 《序洛詩》：“苟非理世，安得閑居。”
“理世”是一個漢語詞彙，具有多重含義，具體解釋如下：
治理天下
指通過政治手段管理國家，使社會有序發展。例如《管子·霸言》提到“理世不在善攻”，《戰國策·趙策二》強調“理世不必一道”，均體現治國策略的靈活性（、）。
太平盛世
指社會安定、政治清明的時代。唐代白居易在《序洛詩》中寫道“苟非理世，安得閑居”，表達了對理想社會的向往（）。
在劉智《天方性理》中，“理世”被解釋為真主創造物質世界之前的理性世界，即先天存在的宇宙法則和規律（）。
以上内容綜合了漢語傳統釋義、古籍文獻及哲學擴展概念，如需進一步考證，可參考《管子》《戰國策》等典籍（來源：、、）。
在漢語中，“理世”是一個富有哲學性質的詞語，意義廣泛且複雜。它可以指代對世界萬物的理解、認識和掌控，也可以表示對社會現象的思考和解讀。在古代文獻中，這個詞語也經常在儒家經典中被提及，意為“治理世界”。下面将對“理世”這個詞進行分解、來源、寫法及應用等方面進行闡述。
“理世”的兩個字分别由“玉”和“廣”兩部分組成。其中，“玉”是漢字的部首之一，表示美好、珍貴之意；而“廣”則表示廣闊、泛指之意。在筆畫方面，“玉”部由5個筆畫組成，“廣”部由3個筆畫組成。兩個字合并後的詞語“理世”總共由8個筆畫組成。
“理世”一詞最早出現在《論語》中，是孔子的弟子子路提出的一個問題，意為通過學習人類文明成果來治理整個社會和人類。在繁體中，“理世”的“世”字的寫法和簡體相同，但“理”字的寫法略有不同。
在古代漢字的演變過程中，“理世”這個詞語的寫法可能存在差異。例如，在古代的金石文和篆書中，可能采用了與現代略有不同的形态和結構。然而，無論寫法如何變化，“理世”的基本意義并未改變。
1. 他很有能力理世，深受大家的尊敬。 2. 作為一名老師，她緻力于培養學生對世界的理解和關愛，希望他們能夠理世為公。
組詞：理論、理想、理智。 近義詞：理解、體察、領悟。 反義詞：紛擾、混亂、無序。
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