
(1).治理天下。《管子·霸言》:“摶国不在敦古,理世不在善攻。”《战国策·赵策二》:“故理世不必一道,便国不必法古。”《晋书·皇甫谧传》:“道之所贵者,理世也;人之所美者,及时也。” 唐 黄滔 《丈六金身碑》:“理世之与化人,盖殊路而同归。”
(2).治世。太平盛世。 唐 白居易 《序洛诗》:“苟非理世,安得闲居。”
“理世”是汉语复合词,包含两个核心义项:
一、治理国家(动词性) 指运用政治手段管理社会事务,强调对政务的系统性处理。如《韩非子·安危》载“先王寄理于竹帛,其道顺故后世服”,此处“理”即指治国方略。此义项源于“理”字本义“治玉”,引申为有条理地处理事务。
二、太平盛世(名词性) 指政治清明、社会安定的时代。《三国志·吴志·张纮传》注引“理世之英杰,乱世之雄贤”,此处“理世”与“乱世”对举,特指有序的社会状态。此用法常见于古代政论,现代多作历史概念使用。
语源演变方面:“理”在《说文解字》中释为“治玉也”,段玉裁注“凡天下一事一物,必推其情至于无憾而后即安,是之谓天理”,揭示其由具体工艺向抽象治理概念的延伸过程。
权威文献参考:
“理世”是一个汉语词汇,具有多重含义,具体解释如下:
治理天下
指通过政治手段管理国家,使社会有序发展。例如《管子·霸言》提到“理世不在善攻”,《战国策·赵策二》强调“理世不必一道”,均体现治国策略的灵活性(、)。
太平盛世
指社会安定、政治清明的时代。唐代白居易在《序洛诗》中写道“苟非理世,安得闲居”,表达了对理想社会的向往()。
在刘智《天方性理》中,“理世”被解释为真主创造物质世界之前的理性世界,即先天存在的宇宙法则和规律()。
以上内容综合了汉语传统释义、古籍文献及哲学扩展概念,如需进一步考证,可参考《管子》《战国策》等典籍(来源:、、)。
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