《書·洪範》：“庶民惟星，星有好風，星有好雨。” 孔 傳：“箕星好風，畢星好雨。”本喻百姓各有所好。後因以“箕風畢雨”謂官吏施政應順應民情。 南朝 梁 吳均 《八公山賦》：“神基巨鎮，而卓犖 荊 河 ，箕風畢雨，育嶺生峩。” 清 陳文述 《闆浦行》：“挾資枉自坐經年，人心嗟怨天心怒；杲日藏暉海不潮，箕風畢雨失均調。”
箕風畢雨（jī fēng bì yǔ）是源自中國古代天文學與治國理念的成語。該詞最早見于《尚書·洪範》："庶民惟星，星有好風，星有好雨"，漢代孔安國注解說"箕星好風，畢星好雨"（來源：《十三經注疏》）。箕宿與畢宿同屬二十八星宿，箕宿四星形似簸箕，主司風；畢宿八星狀如捕兔網，主司雨。這一自然現象觀測結果被引申為政治哲學，比喻統治者應如星宿順應天時般體察民情。
唐代經學家孔穎達在《尚書正義》中進一步闡釋："箕星好風者，箕東方木宿，風乃土之沖氣，以木克土，則箕當緻風……畢星好雨者，畢西方金宿，雨乃木之液，以金克木，則畢當緻雨"（來源：《四庫全書》子部），從五行相克角度解析星象與氣候的關聯。清代李光地《周易折中》則将此概念與《周易》結合，認為箕畢二宿對應八卦中的巽、坎二卦，象征風行雨施的治理之道（來源：《四庫全書》經部）。
現代語言學家王力在《古代漢語》中指出，該成語的語義演變經曆了從自然現象到政治隱喻的轉化過程，至東漢時期已固定為"頌揚統治者如風調雨順般施惠于民"的固定用法（來源：中華書局《王力古漢語字典》）。當代《漢語大詞典》将其釋義為："比喻施政要順應民情，如箕星之好風、畢星之好雨"，強調執政者需因地制宜的治理智慧（來源：上海辭書出版社《漢語大詞典》）。
“箕風畢雨”是一個源自《尚書·洪範》的成語，其含義和用法可綜合多個權威來源歸納如下：
基本含義
箕星（二十八宿之一）主風，畢星主雨。原指月亮經過箕星時多風，經過畢星時多雨，後比喻百姓的喜好各異，引申為為政者應體察民情、順應民意（）。
出處與演變
出自《尚書·洪範》：“庶民惟星，星有好風，星有好雨。”孔傳注解：“箕星好風，畢星好雨。”最初以星象喻民意差異，後世逐漸用于贊頌施政者對民情的體恤（）。
用法與結構
注意點
個别資料（如）提到該成語形容“雨勢大”，但此解釋未見于主流權威典籍，可能是語境引申或誤用，建議以《尚書》原意及政治喻義為主。
該成語核心強調執政者需順應民情，常用于文學或曆史語境中表達對善政的稱頌。
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