方士修煉形體，以求超脫成仙。《文選·左思＜吳都賦＞》：“ 桂父 練形而易色， 赤須 蟬蛻而附麗。” 劉逵 注引《列仙傳》：“ 桂父 ， 象林 人也。常服桂葉，以龜腦和之，顔色如童，時黑時白時赤， 南海 人曾事之累世。” 晉 張華 《博物志》卷四：“《神農經》曰：上藥養命，謂五石之練形，六芝之延年也。” 南朝 宋 顔延之 《庭诰》：“為道者蓋流出於仙法，故以練形為上……練形之家，必就深曠，反飛靈，糇丹石，粒芝精，所以還年卻老，延華駐彩。”
練形是道教修煉術語，指通過特定方法修煉形體，以達到長生或成仙的目的。其核心内涵包含以下三層：
「練」 本義為反複操作使純淨（如練絲），引申為錘煉、修行；「形」 指肉身、軀體。二字組合強調對身體的系統性修煉。《漢語大詞典》将其釋為「修練形體」，突出其與精神修煉（如「練神」）的對應關系。
在道教體系中，「練形」是肉體成仙的關鍵手段，具體表現為：
據《雲笈七籤》載，修道者需先「練形于屍解之津」，通過導引、服氣等方法淨化肉身，為死後蛻變成仙（屍解）奠定物質基礎。
如《太清導引養生經》所述，通過肢體運動（如五禽戲）「引氣以和形」，實現氣血暢通、祛病延年，屬練形的實操方法。
道教主張形氣互依，《抱樸子》強調「練形者必資于氣」，需配合呼吸吐納使形體「輕舉」，最終達成形神俱妙。
在藝術美學領域，「練形」被引申為對物質形态的精粹化表達。如清代畫論《繪事雕蟲》以「練形取骨」形容畫家提煉物象本質的技法，強調去蕪存菁的塑造過程。
權威參考來源：
- 《漢語大詞典》（商務印書館）「練形」詞條釋義
- 《雲笈七籤·卷八十四》（道教典籍，中華書局點校本）
- 《抱樸子内篇·至理》（道教理論經典，上海古籍出版社）
- 《太清導引養生經》（道教養生文獻，收錄于《道藏》）
“練形”是一個源自古代道教及方士文化的術語，其核心含義為通過特定的修煉方式塑造或淨化形體，以達到超脫成仙的目的。以下是詳細解釋：
“練形”指方士（古代從事煉丹、修仙等活動的人）通過修煉身體，追求脫離凡胎、羽化成仙的過程。這一概念與道教追求長生、超脫的信仰密切相關。
“練形”反映了古人追求生命升華的實踐，常與“服食丹藥”“導引術”等方法結合，屬于道教修仙體系中的重要環節。例如“赤須蟬蛻”的典故，即用蟬蛻皮象征肉身成仙。
當代語境中，“練形”更多作為曆史文化概念被研究，體現古代哲學對生命極限的探索，或用于文學隱喻（如形容脫胎換骨的變化）。
若需進一步了解具體修煉方法或相關典籍，可參考《列仙傳》《抱樸子》等道教文獻。
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