諷誦，吟詠。 三國 魏 嵇康 《難自然好學論》：“以誦諷為鬼語，以‘六經’為蕪穢。” 唐 康骈 《劇談錄·宣宗夜召翰林學士》：“ 文皇帝 所著之書，有理國理身之要，披閲誦諷，不離於口。”
"誦諷"的漢語釋義
"誦諷"是一個古漢語複合詞，由"誦"與"諷"二字組合而成，需分釋其義：
誦（誦）
指高聲朗讀或背誦典籍文獻。《說文解字》釋為"誦，諷也"，強調通過聲音傳遞文本内容。其核心在于依文誦讀，注重對經典的口頭複現與記憶傳承。
來源：許慎《說文解字·言部》，中華書局影印本。
諷（諷）
本義為委婉勸谏，引申為背誦與含蓄表達。《周禮·春官·大司樂》鄭玄注："倍文曰諷，以聲節之曰誦"，說明"諷"側重脫離文本的背誦，而"誦"強調有節奏的朗讀。
來源：《周禮注疏》卷二十二，上海古籍出版社點校本。
合成詞"誦諷"
在古籍中多指誦讀與諷谏的結合，既包含對文獻的朗讀背誦，亦隱含借經典内容進行勸誡之意。如《漢書·藝文志》載："誦諷而弗知，雖多亦奚為？" 體現其"以誦達諷"的教化功能。
來源：班固《漢書》卷三十，中華書局标點本。
現代使用與定位
該詞屬文言遺存，當代多見于學術讨論或文學批評領域，指代通過誦讀經典傳遞隱含批判或教化意圖的行為，需結合具體語境理解。例如研究古代教育史時，"誦諷"可描述太學生借誦讀《詩經》諷喻時政的現象。
權威參考依據
“誦諷”是一個漢語詞彙，其核心含義為諷誦、吟詠，主要用于描述對文學或典籍的誦讀與表達。以下是詳細解釋：
“誦諷”是古代文學語境中的常用詞，強調通過聲音傳達文字内涵，常見于對經典的研讀與表達。如需進一步考證，可參考《漢語大詞典》或古典文獻原文。
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