自甘于貧窮。《後漢書·蔡邕傳》：“安貧樂賤，與世無營。” 唐 許渾 《送王總下第歸丹陽》詩：“青蕪定沒安貧處，黃葉應催獻賦詩。” 明 邵璨 《香囊記·講學》：“求仁未入 仲由 堂，安貧且卧 顔回 巷。”川劇《評雪辨蹤》：“我隨你來在寒窯，糧無隔夜，衣無數重，我安貧若素毫無怨言，算得全了不？”
"安貧"是一個漢語複合詞，其核心含義指安然地處于貧困的境地，不因貧窮而憂慮或抱怨，心境平和滿足。以下從詞典釋義、語源構成及文化内涵三方面詳細闡釋：
字面解析
合而為“安貧”，即以平和心态接受貧困現實，不因物質缺失而動搖心志。
權威詞典定義
“安于貧困。謂甘于貧困生活而不慕富貴。”
（來源：《漢語大詞典》）
“安于貧困的環境。”
（來源：教育部《重編國語辭典》）
“安貧”屬動賓結構，“安”為動詞（使……安定），“貧”為賓語（貧困狀态），整體表達主動接納貧困的态度。
最早見于《後漢書·韋彪傳》：“安貧樂道，恬于進趣。” 此處“安貧”與“樂道”并列，強調精神追求高于物質欲望。
“安貧”在傳統文化中常與“樂道” 結合（如成語“安貧樂道”），體現儒家與道家思想：
孔子贊顔回：“一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”（《論語·雍也》），推崇以德禦貧的精神境界。
莊子主張“安時而處順”（《莊子·養生主》），強調順應自然，不為外物所累，與“安貧”内核相通。
當代語境中，“安貧”更側重心理層面的適應力：
“安貧”是漢語中承載深厚文化心理的詞彙，其核心在于超越物質局限的精神自足，強調在困境中保持心境的安甯與尊嚴。
“安貧”是一個漢語詞彙，其核心含義指甘于貧困的生活狀态，并在其中保持内心的安甯與自得。以下是詳細解析：
基本解釋
指不因貧困而焦慮，反而在物質匮乏的環境中保持平和心态，甚至能從中找到精神滿足。例如《幼學瓊林》中提到“惟君子安貧，達人知命”，強調君子對貧困的坦然态度。
延伸意義
常與“樂道”結合為成語“安貧樂道”，即安于清貧生活并堅守道德準則或理想追求。如《後漢書》中“安貧樂賤，與世無營”，體現對精神境界的重視高于物質享受。
文學典故
唐代詩人韓偓曾作詩《安貧》，通過自身晚年境遇表達對貧困的豁達态度，如“謀身拙為安蛇足，報國危曾捋虎須”等句。
曆史人物
孔子弟子顔回是“安貧”的典型代表，其“一箪食，一瓢飲，在陋巷”仍不改其樂的形象，被儒家視為安貧樂道的典範。
“安貧”不僅是對貧困的被動接受，更是一種主動選擇的生活态度，體現了傳統文化中重精神、輕物質的價值觀。其深層内涵在當今社會仍具有借鑒意義，尤其在物欲橫流的背景下，倡導内心的充實與平和。
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