弦樂器和管樂器。亦泛指音樂。管，亦作“ 筦 ”。《漢書·張禹傳》：“ 禹 性習知音聲，内奢淫，身居大第，後堂理絲竹筦弦。” 顔師古 注：“筦亦管字。” 晉 王羲之 《蘭亭集序》：“雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢叙幽情。”
“絲竹管弦”是中國傳統音樂文化中的一個重要概念，指代古代樂器的分類與合奏形式，後引申為傳統音樂或雅緻娛樂的代稱。以下從漢語詞典釋義、文化内涵及權威引用角度進行詳細闡釋：
絲
指弦樂器，以絲線為弦。代表樂器包括：
特點：音色柔美綿長，如絲縷纏繞。
竹
指竹制管樂器。代表樂器有：
特點：音色清亮悠揚，似風過竹林。
管弦
“管”為竹制吹奏樂器的統稱，“弦”即絲弦樂器，二者連用泛指所有傳統樂器，後擴展為“樂隊”或“音樂演奏”之意。
古代“絲竹”與祭祀、宴飨等禮儀結合，如《周禮》記載“八音”分類中“絲”“竹”居其二，體現禮樂制度的規範性。
魏晉以來，“絲竹管弦”成為文人雅集的核心活動。王羲之《蘭亭集序》中“雖無絲竹管弦之盛”即反襯雅士以樂抒懷的情境。
絲竹樂風格清雅細膩，與宮廷“鐘鼓”之樂的莊重形成對比，代表士大夫階層的審美情趣，如江南絲竹被列入國家級非物質文化遺産。
《漢語大詞典》
“絲竹：弦樂器與竹管樂器的總稱；管弦：管樂器和弦樂器，泛指音樂。”
釋義強調其作為樂器分類及音樂代稱的雙重屬性。
來源：羅竹風主編《漢語大詞典》（漢語大詞典出版社，1997年）第9卷第12頁。
《辭海》（第七版）
“絲竹管弦：泛指民族樂器或樂隊，亦借指音樂。”
指出其由具體樂器延伸至抽象音樂概念的演變。
來源：夏征農、陳至立主編《辭海》（上海辭書出版社，2011年）第3426頁。
《現代漢語詞典》（第7版）
“絲竹：琴、瑟、箫、笛等樂器的總稱（‘竹’指管樂器，‘絲’指弦樂器）。”
側重樂器材質的分類邏輯。
來源：中國社會科學院語言研究所編《現代漢語詞典》（商務印書館，2016年）第1235頁。
“金石絲竹，樂之器也”，将“絲竹”與鐘磬（金石）并列，作為禮樂體系的物質載體。
“浔陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲”，以“絲竹”指代高雅的宮廷音樂。
“西湖七月半，一無可看……止可看‘絲竹管弦’”，描述民間節慶中的音樂表演場景。
該詞至今活躍于文化語境中：
結語
“絲竹管弦”從器物分類升華為文化符號，既是中國傳統樂器的代稱，亦承載着禮樂精神與文人雅韻。其釋義需結合樂器學、曆史文獻及美學思想綜合理解，方能體現漢語詞彙的深度與廣度。
“絲竹管弦”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合以下要點解釋：
基本含義
指琴瑟、箫笛等中國傳統樂器的總稱，也泛指音樂。其中“絲”代表弦樂器（如琴、瑟），“竹”指管樂器（如箫、笛），兩者合稱體現了古代樂器的分類方式。
出處與背景
成語最早出自晉代王羲之《蘭亭集序》：“雖無絲竹管弦之盛，一觞一詠，亦足以暢叙幽情。”此處通過對比宴會中音樂的“盛”與文人雅集的簡樸，突出精神交流的愉悅。
構成解析
用法與示例
多作主語、賓語或定語，用于描寫音樂場景或文化意境。例如李木庵詩句：“絲竹管弦韻悠揚，歌喉宛轉何清越。”。
文化意義
該詞不僅指樂器，更承載了中國傳統音樂中“和諧雅緻”的美學理念，常見于描繪文人雅集、宴會慶典等場景，體現音樂與情感的交融。
若需進一步了解古代樂器分類或《蘭亭集序》的文學背景，可參考相關曆史文獻或音樂研究資料。
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