謂鬼怪叢聚為患。《後漢書·西域傳論》：“若其境俗性智之優薄……身熱首痛風災鬼難之域，莫不備寫情形，審其根實。” 康有為 《大同書》辛部第一章：“所有自古之崇山、盤棧、絶漠、橫沙、頭痛、身熱之區，風災、鬼難之地，深箐、密林之域，毒蛇、猛獸之所盤據，毛人、生番之所栖宿，莫不夷險，平難，除莽，滌穢，犁巢，掃穴，奔魑，走魅，成為都會，邑居相望。”
鬼難是漢語中的生僻詞彙，現多用于佛教語境或古籍文獻，其核心含義指因鬼魅作祟導緻的災禍或劫難。以下從詞典角度分層解析：
《說文解字》釋為“人所歸為鬼”，指人死後的靈魂，後引申為邪祟、不可知的神秘力量。
本義為“鳥被束縛”，《廣韻》注“患也”，表災禍、困厄。
二字組合後，“鬼難”特指由鬼怪引發的災難性事件。
在佛典中，“鬼難”屬“八難”之一（與地獄難、畜生難等并列），指衆生因惡業感召，堕入餓鬼道所受的饑渴、恐怖之苦。如《法苑珠林》載：“鬼難者，常受刀杖驅逼，身形焦枯。” （來源：中華電子佛典協會數據庫）
“鬼難測，神難明”，此處“鬼難”強調鬼魅之力的不可預測性（來源：中國哲學書電子化計劃）。
雖未直用“鬼難”一詞，但大量故事描繪鬼魅緻禍的情節，印證該詞的實際語義場景（來源：中國古典文學數據庫）。
現代漢語中，“鬼難”已罕用，僅存于佛學文獻或方言俗語（如閩南語保留“鬼難纏”形容難以應付之人）。推薦參考：
“鬼難”屬特定文化語境下的複合詞，其釋義需結合傳統信仰與文獻用例，現代使用需注意語境適配性。
“鬼難”是一個具有多重含義的詞語，具體解釋需結合語境：
原義：指鬼怪聚集為患的險惡之地。
該詞最早見于《後漢書·西域傳論》，描述西域地區自然環境惡劣且充滿鬼神災禍，如“身熱首痛風災鬼難之域”。康有為在《大同書》中也用其形容未開化的蠻荒區域。
引申義：現代語境中可理解為“困難重重、異常艱難”。
這一用法可能源于鬼怪象征的阻礙與危險，如成語“鬼難”被解釋為“形容事情極其棘手”。
如需進一步考證，可查閱《漢語大詞典》或相關曆史文獻。
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